經文：“但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。”（《但》2:16-19） 尼布甲尼撒王晚上做了一個夢，醒來後竟要求別人不但告訴他做了什麼夢，而且還要把夢的意思講出來。顯然，這樣的要求實在太過分，連最擅長阿諛奉承的人也一籌莫展。震怒之下，王要將巴比倫所有的博士們斬盡殺絕，但以理也在其中。但以理求得王的寬限，回到家中，請他的三個朋友一起禱告。這就是這段經文的背景。 急難會使人的禱告變得簡單有力，禱告不再是一種奢侈的享受，而是“情詞迫切的直求”（參《路》11:8）。但以理必須在大限之前，得知尼布甲尼撒王所做的夢和夢的講解，否則他和他的三個朋友都將性命不保。他們必須直接了當，清清楚楚地把“所要的告訴神”（參《腓》4:6），因為在急難面前，再優美的詞藻，再嚴密的邏輯，甚至再正宗的神學都顯得蒼白無力。正像彼得在落水的一瞬間，只喊出四個字（原文是三個字），“主啊！救我”，因為當時根本沒有時間作“神學思考”。 急難也考驗一個人的信仰，平時和神的關係，在大難關頭一下子變得非常真實。但以理進去見王，並非求情，更非求命，而是求王給他一個禱告的機會。在那諸神泛濫，偶像林立的巴比倫帝國，若非真的相信耶和華神，但以理怎會去禱告呢？若非真的相信耶和華神的智慧和能力，誰敢求王寬限，領下這個“知道別人夢境，並講解這個夢”的任務呢？若在平時不與神同行，“不信在活人之地得見耶和華的恩惠”，但以理此時恐怕“早已喪膽了”（參《詩》27:13）。 急難還有一種神奇的凝聚力，把相同信仰和相同命運的人緊緊地連在一起。但以理本來可以獨自禱告，但他決定邀請三位主裡的好朋友一起禱告，“要他們祈求天上的神施憐憫，免得一同滅亡”。這真是一個美好的禱告會，不在乎濫竽充數，而在於同心合意，正像主所教導的。 筆者想知道但以理和他的朋友們在急難時到底是怎樣禱告的，可是聖經只字不提，反而記載了一大段稱頌讚美的話，這是但以理在禱告蒙應允，性命有了保障以後向神發出的感恩（《但》2:20-23）。人往往蒙恩而不感恩，急難時呼求主，急難後卻忘記主。但願但以理的感恩禱告，讓我們得著一些提醒。 禱告：主啊！生活的急難有時是別人造成的，有時是我們不明白的，我們既無法預料，也無法掌控。但你是我們的幫助，求你垂聽我們的禱告。奉耶穌之名，阿們！