5月4日 万民祷告的殿
高铭谦

经文:赛五十六3-8

3与耶和华联合的外邦人不要说:「耶和华将我和他的子民分别出来。」太监也不要说:「看哪,我是枯树。」4因为耶和华如此说:「那些谨守我的安息日,选择我旨意,持守我约的太监,5我必使他们在我殿中,在我墙内,有纪念碑,有名号,胜过有儿有女;我必赐他们永远的名,不能剪除。6「那些与耶和华联合,事奉他,爱他名,作他仆人的外邦人,凡谨守安息日不予干犯,又持守我约的人,7我必领他们到我的圣山,使他们在我的祷告的殿中喜乐。他们的燔祭和祭物,在我坛上必蒙悦纳,因我的殿必称为万民祷告的殿。8我还要召集更多的人归并到这些被召集的人中。这是召集被赶散的以色列人的主耶和华说的。」

原来,守安息日不是犹大人的专利,这福气也开放给外邦人。

五十六章3节记载了外邦人的一段说话,他们看见被掳回归的犹大人得到神的眷顾,便羡慕他们背后有耶和华,耶和华的名声在当时不错,以致外邦人也愿意成为神的子民,可是他们却知道自己不是盟约以内的子民,认为耶和华把外邦人由祂的子民中分别出来,并且认为自己是枯树。可是,耶和华藉第三以赛亚鼓励他们,他们原来不是被排斥于盟约以外,而是与盟约有分,第4节指出,只要他们与犹大人一样都守安息日,并持守盟约(4、6节),他们的名字便可以被记念(5节)。因此,第三以赛亚对外邦人有很强的包容性,认为他们只要重视安息日及守盟约,他们也可以成为神子民的一份子,彼此没有分别。

外邦人不但能藉著守安息日与盟约而成为神的子民,更可以进入耶和华的圣殿及会中敬拜,这与申命记二十三章2-9节的规定相反。这样看来,在耶路撒冷所建立的第二圣殿重新定义了盟约子民的身份,藉著圣殿作为敬拜的中心,开放给所有万国万民,他们都可以来到这圣殿中敬拜及祷告。神要引领万国万民来到神的圣山上(7节),这样的引领尤如迷羊的引领,把本来在盟约以外的野羊带领到神的圣山上。经文以牧羊的图像来说明神是万国万民的大牧人,带领各式各样的人来到神的殿中喜乐,并且悦纳他们所奉上的燔祭与平安祭,并指出这殿要称为万民祷告的殿(7节)。当我们翻查原文,正确的翻译是:「我的殿就是让所有列国呼喊的祷告的殿」,亦即是说,这殿的本质就是供列国的人藉著祷告来呼喊。这种供外邦人祷告的安排早在所罗门的祷告中已存在(王上八41-43),所以以赛亚书五十六章7节为圣殿的定义不是创新的定义,而是传承昔日所罗门祷告中对圣殿的定义:圣殿是开放给所有人祷告及呼喊的。因此,主理第二圣殿的耶路撒冷犹大人不可以把圣殿私有化,他们要与外邦人一起分享这殿,并且在被掳回归的人中(8节说是被赶散的),神会招聚别人(外邦人)来归并。

思想:

圣殿是给予万国万民祷告的,教会也同样是给予所有人的。我们会否把教会私有化,成为一小撮人拥有的俱乐部,仿佛要有会员证才可以进入,并把自己不喜爱的「外邦人」排斥于门外?求主帮助我们看见圣殿的公共性,带著开放的心,才能放下自己的偏见,跟随大牧人耶和华,把各式各样的小羊带到殿中敬拜。你也有这样的情怀吗?