经文：赛六十四1-3

1愿你破天而降，愿山在你面前震动，2好像火烧干柴，又如火将水烧开，使你敌人知道你的名，列国必在你面前发颤！3你曾做我们不能逆料可畏的事；那时你降临，山岭在你面前震动。

以赛亚书六十四章延续了上文六十三章15-19节关于哀歌的呼求，以九节的呼求（赛六十四1-9）来呼求神的怜悯与同在。今天我们会默想1-3节的呼求，而明天会默想4-9节的祈求。

六十四章1-3节所呼求的内容采用了旧约中典型的「主显现」的图像，那就是耶和华在西乃山临到，显现给以色列民时的图像。而身处在第二圣殿及波斯帝国年代的第三以赛亚却祈求同样的经验临到以色列民身上，由内容中我们看见先知所祈求的显现比西乃山更壮观及激烈。

1节（原文63章19节的下半节）及3节(原文64章2节)的原文都以「你从你面前降临，群山被震动」（yaradta mipaneka harim nazollu）作结束，说明1-3节的重点就是神亲自降临，以致所有的山都被神的显现所震动，这与耶和华在西乃山降临时的情况相似（出十九18），而这次先知的祈求与出埃及记所记载不同的地方，就是先知祈求「群山」震动而不只是西乃山震动，这「群山」有可能比喻在众山高处的邱坛所敬拜的众神明，这些神明受到列国列邦的敬拜，但神的显现却把这一切祭祀众神明的「群山」都震动起来，叫列国的人明白真正有能力的耶和华才是真神。另外，第1节描述耶和华破天而降，在原文却可以解作「把天撕裂成碎片」的意思，这是一个比喻，比喻神的降临没有任何东西能阻碍，是一种惊天动地的降临。而经文描述祂由天而降，和应了六十三章15节描述神在天上居所观看的祈求，这说明先知面对眼前的黑暗已显得不耐烦，巴不得神不只在天上观看，更能真实地由天上降下，让列国的人都看见神真正的作为，祂的同在是可畏的。

第2节以「火」的图像来说明耶和华的显现，这与神在西乃山降临时使满山都是火的图像吻合（出十九18）。这「火」是神同在的象征，用来烧干柴，用来将水烧开，前者和应了摩西荆棘与火的异象（出三2），后者和应了耶和华使红海分开的经验（出十四21）。可是这次不同，之前是用风吹开海水，是神间接地以自然的风来吹开，但这次是用火烧开，是神亲自以「火」的同在把水分开，可见先知祈求一种比出埃及经验更真实及更利害的神圣显现，目的就是2节所说，要敌人知道耶和华的名，也使列国因而发颤！

思想：

以马内利，神与我们同在！我们或会认为神的同在是温柔及爱心的同在，哪知先知祈求神的同在却是威严及满有能力的同在，这样的同在是为了让敌人知道耶和华的名，叫列国也在神面前发颤，并破坏所有列国在众山上的邱坛，让祂的荣耀全然地显在地上。你也渴望这样的神的同在吗？神的同在如何成为你盼望的能力？