經文：“我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行爲稱義嗎？可見信心是與他的行爲並行，而且信心因著行爲才得成全。這就應驗經上所說：‘亞伯拉罕信神，這就算爲他的義’，他又得稱爲神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行爲，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行爲稱義嗎？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行爲也是死的。”（《雅》2:21-26）

很多年前，我和教會的音樂佈道小組去另外一個教會參加佈道會。當我們走進教會時，看到大廳裏放了幾棵樹。小組裏的一位姊妹十分羨慕地對我說：“你看這幾棵樹種得多好！怎麼我家的樹越種越差，長得半死不活的！”我對她說：“你走近一點，仔細地看一看，再用手摸一摸，就知道這樹爲什麼長這麼好了。”她走近一看，又摸了一下，發現那幾棵樹都是假的，然而被製作得很逼真，甚至連一些細節，例如樹幹上的皮孔和樹枝上的葉芽等都可以看得見。如果只憑眼見，它們確實能以假亂真。

雅各告訴我們，沒有行爲的信心雖然看上去、聽起來像是那麼回事，但它就像那幾棵樹一樣，經不起人們進一步的檢驗。這樣的信心不過是虛假的、誇大的、空洞的、死的、不能救我們的信心。

從今天的經文中，我們看到兩個例子。第一個是我們非常熟悉的亞伯拉罕。雅各先引用了舊約聖經的話：“亞伯拉罕信神，這就算作他的義”。（《創》15:6）他又說：“我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行爲稱義嗎？”乍看起來，這裏是不是有些自相矛盾？

我們仔細揣摩，就不難領會，雅各並不是在否認因信稱義，而是在強調信心與行爲的關係。雅各似乎意識到讀者們（不僅是當年的猶太基督徒，而且是世世代代的基督徒），可能會心生困惑，或者不服氣，他們會問：“那亞伯拉罕呢？他不是因信稱義嗎？”

確實，論到因信稱義，我們都會想到亞伯拉罕。他是所有信神之人的祖先，他是“信心之父”。就算別人的信心有問題，但他的信心絕對沒有問題，因爲他的信心被神所肯定。學植物的人都都知道一個概念，叫“模式標本”，“模式標本”是命名一種新植物的基礎，也是此後鑑定同種植物的依據。亞伯拉罕便是因信稱義的“模式標本”。

筆者以爲，當年神讓亞伯拉罕獻以撒，可稱得上人類歷史上最困惑、最痛苦的試驗。亞伯拉罕之所以困惑，是因爲以撒是因著神的應許而生的。神曾應許他，他的後裔將會像天上的星星一樣多，他要作多國的父，並且君王要從他而出（參《創》17:2-5）。他之所以痛苦，是因爲以撒是他老年所得的兒子，並且是唯一的兒子。如今，神卻要他把以撒獻上。如果將以撒獻上，神的應許豈不要落空，他的心肝豈不要失去？

但是，《希伯來書》告訴我們，亞伯拉罕相信神。他相信神的信實使祂不會出爾反爾；他相信神的能力可以使人從死裏復活。（參《來》11:19）同時，他相信神的主權。因此他沒有與神爭辯，而是順服了神的旨意，把以撒獻上。因此，亞伯拉罕的信心與他的行爲並行，而且他的信心因著行爲才得成全；換言之，亞伯拉罕的信心絕非虛假、誇大、空洞，而是真實的信心。他的信使他戰勝困惑、願意忍受喪子之痛。

妓女喇合的信心也是如此。當時的耶利哥人與以色列人爲敵。一旦他們發現喇合窩藏以色列探子，定會將她置於死地。然而，喇合信以色列的神是天地萬物的神。因著信，她讓以色列探子藏在自己家，並且在城門關閉之後，用繩子把他們從城牆上放下去逃生。（參《書》2:1-16）因此，我們可以看到，喇合的信使她克服懼怕、將生死置之度外。

和亞伯拉罕一樣，喇合稱義不單因著信，也是靠有信心的行爲。當信心沒有行爲，就像身體沒有靈魂一樣。“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行爲也是死的。”雅各認爲，信心的問題是含糊不得的，我們的信心，要麼是真的，要麼是假的，沒有介於中間、半真半假的；要麼能救我們，要麼不能救我們，沒有介於中間、似是而非的。

禱告：神，我們感謝你！感謝你藉著雅各提醒我們，信心和行爲是一枚硬幣的兩面。使人稱義的信心，必然產生相應的行爲，也必須有相應的行爲印證。但願我們都能夠在你的面前省察自己。求你的靈不斷地感動我們、鞭策我們，讓我們不但有亞伯拉罕的信心，也像亞伯拉罕一樣有與信心並行的行爲。奉主耶穌基督的名求，阿們！