经文：路加福音二章一至七节

1在那些日子，西泽奥古斯都降旨，叫全国人民都登记户籍。2这第一次登记户籍是在居里扭作叙利亚总督的时候行的。3众人各归各城，办理登记。4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了戴维的城名叫伯利恒，因为他是戴维家族的人，5要和他所聘之妻马利亚一同登记户籍。那时马利亚已经怀孕。6他们在那里的时候，马利亚的产期到了，7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

今天的经文主要是谈论耶稣基督的出生。但是读者会否惊讶的发现，该段经文没有仔细描述约瑟怎样接受那未婚怀孕的妻子，也没有好好详细描绘救主耶稣出生的情况，侧重点反而落在奥古斯都降旨报名上册、登记户籍的事情上！

有一本大约主后二世纪的作品《雅各布婴孩福音》(Infancy Gospel of James) ，的确花了很多篇幅详细描述耶稣的出生，例如：耶稣出母胎的那一刻，并非由接生婆亲手接出来，反而是因着耶稣的神圣，有荣光出来，耶稣就自己从马利亚生产过程中自然生出来。及后有关小孩耶稣的描述，也显得非常的奥妙和新奇。但是在圣经中的福音书，尤其在路加福音的记载，只用了一句έτεκεν τόν υίον αύτης τον πρωτότοκον“就生了头胎的儿子”简述之。

这里提醒我们，圣经作者从来不用那些穿凿附会的写作技巧去“神化”耶稣的能力和辉煌形象，圣经作者反倒是用了平实和谦卑的形象去简述耶稣的出生，这重点再一次提醒我们神拯救的时刻并非常常轰轰烈烈，我们只需存着踏实和平的心，就可以进入神的心意，这才是领受真救恩的心态。求主使我们的心不要被别的名声和荣誉弄得东奔西跑，因为我们不是要讨别人的掌声或满足别人的心意，反而只满足主的心怀才是要紧。

但是圣经作者路加并非只停留在这光景中，因他心中记挂着向人去宣讲谁是真正的救主。

在第二章一至三节中提到了奥古斯都和报名上册的事，这些都是路加所关注的。奥古斯都被称为“罗马人的救主”和“带来和平的君王”，因为他平定了罗马内部的战争，使整个民族可以一致向外、攻城略地，所以罗马人对他尊崇备至，故此罗马人向外族人（包括犹太人）的文宣中，也就称奥古斯都为世人的救主，会为众人带来平安，报名上册、登记户籍就是要宣示他的主权，肯定他超然的身份。

在这个背景下，路加笔下所描绘的耶稣，就是神真正应许的弥赛亚，耶稣的出现会带来平安和拯救。但是吊诡的是，婴孩耶稣的出生毫不起眼，生在马槽，形式与世人认同的罗马君王奥古斯都产生了强烈的对比。

思想：“The power of the powerlessness” 是福音的开始，也是福音的延续，凡是承传福音信仰的人，都要被 “The power of the powerlessness” 洗礼。面对着歌利亚式的对手，我们会选择什么，是穿上扫罗的军服或拾起那五块圆滑的石头？