1 当听耶和华说的话：起来，向山岭争辩，使冈陵听见你的声音。 2 山岭啊，要听耶和华的指控！大地永久的根基啊，要听！因耶和华控告他的百姓，与以色列争辩。 3 「我的百姓啊，我向你做了甚么呢？我在甚么事上使你厌烦？你回答我吧！ 4 我曾将你从埃及地领出来，从为奴之家救赎你，我差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面带领。 5 我的百姓啊，当记念从前摩押王巴勒如何筹算，比珥的儿子巴兰如何回应他，当记念从什亭到吉甲所发生的事，好使你们明白耶和华公义的作为。」 6 「我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上甚么呢？难道献一岁的牛犊为燔祭来朝见他吗？ 7 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的过犯献我的长子，为自己的罪恶献我所亲生的吗？」 8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。
这段从预告以色列将会遇到的审判和拯救，转到一个诉讼的当中，以指出在上面所申述的，是上帝公义的判决。六1以很严肃的命令开始，似乎反映耶和华对先知的呼召。在这两节之中，「听」出现了三次，首先是先知要听耶和华的话，而他要使冈陵听见，而第2节之中，是先知所传递的说话，要山岭与大地都听耶和华的指控。这里和修本甚至因为第2节对象的平行，重复了这要听的命令，虽然不是原文之中所有，但也反映经文的意思，就是要人留心领受耶和华的说话。
六3-5是耶和华在这诉讼之中的申述，主要是祂如何带领以色列人出埃及，从为奴之家救赎他们，并且在旷野之中如何带领和保守他们。耶和华两次称呼以色列为「我的百姓」，强调他们之间立约的关系。耶和华是他们的上帝，他们是耶和华的子民。第3-4节回顾耶和华领他们出埃及，而第5节提醒他们从什亭到吉甲的经历，当中遇到巴勒的拦阻，以及他企图使用巴兰对他们发出咒诅，但耶和华却仍然按著祂所应许的话，将他们带领渡过约旦河。
六6-7是以色列的回应。他们将耶和华恩典的约看成一个交易，以问价的方式，反讽地表达自己的无辜，甚至是指控耶和华要求太高。他们所表达的，在某程度上是正确的，因为人所献的祭物，在敬拜时所付上的代价，都不能真正满足耶和华公义和圣洁的要求。但是这些却不能成为我们不遵行祂所颁布的诫命、律例、与典章的借口。
六8简单地表达耶和华对人的要求。在表达上帝的要求时，善一般可以指祂在立约的律法之中所列举的内容，表示他们并不需要得到新的启示，而是在颁布给他们的立约条款之中，已经清楚地表明。这节的下半指出这要求的三方面，前两项是关乎人对人的行动和态度，而最后的一项是关乎人对上帝的态度。「公义」是正确，公平的判断，这是要制造和实行出来的，是行动性的。第二项是心态上的，「怜悯」是在关系之中的尽忠，以别人的好处为目的。有这样心态的人，不但不会制造伤害，更是在别人需要时伸出援手。最后，「与神同行」虽然在文法上与以上两项形成平行的表达，但却是这两项表现的基础，「谦卑」可能应该解作「谨慎」，在比较后期的希伯来文之中可以表达紧紧的跟随，而在亚兰文中也有类似的意思，这可以是代表我们需要专心一意，并且在认识上帝作为的基础之下，跟从祂的脚踪。
思想：
我们是上帝恩典的受惠者，经历了祂的救赎，蒙祂慈爱的带领，我们更需要在生活之中彰显公义，散发怜悯，小心谨慎地跟随上帝的引导而行。
