7月27日 静默无声
潘仕楷

西番雅书一7-13

7 在主耶和华面前要静默无声,因为耶和华的日子快到了。耶和华已经预备祭物,将召来的人分别为圣。 8 「到了献祭给耶和华的日子,我要惩罚领袖和王子,及所有穿外邦衣服的人。 9 到那日,我必惩罚所有跳过门槛,以残暴和诡诈塞满主人房屋的人。 10 「当那日,从鱼门必发出悲哀的声音,从第二城区发出哀号的声音,从山间发出破裂的大响声。这是耶和华说的。 11 玛革提施的居民哪,你们要哀号,因为所有的商人都灭亡了,满载银子的人都被剪除。 12 那时,我必用灯巡查耶路撒冷,惩罚那些沉湎在酒渣上的人;他们心里说:『耶和华必不降福,也不降祸。』 13 他们的财宝成为掠物,房屋变为废墟。他们建造房屋,却不得住在其内;栽葡萄园,却不得喝其中所出的酒。」

在十二先知书中,共有五次出现「静默无声」这句话。当中最为人所熟悉的,是哈巴谷书二20,很多教会也用这节经文作为崇拜的宣召。但在十二先知书中,这句的出现通常意味著耶和华审判的临到。哈巴谷书二20是对之前一连串祸哉的宣告地最后总结,是要向这位在第一章之中不断发出问题,挑战耶和华的公义的哈巴谷先知,指出他在上帝面前不能再发声音,因为主的审判是公义的,是绝对的。在阿摩司书八3,先知指出在耶和华的日子,殿中的诗歌变为哀号,必有许多尸首在各处被抛弃,无人作声。而吕振中译本将这最后一句表达为一片死寂,更反映审判后的景况。

因此,西番雅书一7同样是一个严肃的警告,指出耶和华的日子快到,祂已经将各样要使用的东西预备,表示上帝审判的时候将要降临。在跟著的一连串指控之中,首先被题及的是领袖与王子,特别指出那些穿外邦衣服的人,可能反映他们对于外邦的生活与宗教的仰慕。有人因此认为这可能是反映约西亚作王初期,他仍然未发起宗教改革,拆除巴力的祭坛之前的事。但是从西番雅的信息之中,似乎将这些问题直接引到最后的审判,因此可能是在约西亚改革之后,国中仍有不少人没有改变他们拜偶像,崇尚外邦宗教的习惯,而约西亚的几个儿子,约哈斯、约雅敬、西底家,最终都是被掳到外邦去。

在一9,因为出现了残暴和诡诈的指控,表面上似乎是社会中的罪行,但因为门槛与主人的房屋在当时通常具有宗教意义,可能也是暗示他们在信仰上混入了不少外邦的习俗,将对耶和华的敬拜变成偶像的敬拜。

到一12,先知指出这些耶和华要刑罚的人的心态,他们心里说:『耶和华必不降福,也不降祸。』这表示他们拥有一种无神信仰,他们并不是在理论上否定耶和华的存在,但却在实际上否认祂的作为。他们以为上帝不会介入到他们的生活之中,无论是福、是祸,都不是从祂而来。耶和华的日子,正是要否定这样的思想,指出耶和华是要介入历史之中,施行审判和拯救。

思想:

我们是否以为我们可以靠著自己的努力,以致在生活上得到丰富和保障呢?这段经文提醒我们,上帝是介入历史的主,我们需要时常心存敬畏,按祂的旨意而活。