9月10日 先与后

作者：陈韦安

经文：约翰福音一章30-31节

30 这就是我曾说『那在我以后来的先于我，因为在我以前，他已经存在』的那一位。31 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要使他显明给以色列人。」

约翰继续向众人作见证。

很有趣，约翰还未正式提到耶稣基督的名字。他以一个非常长篇的形容来介绍救世主：「那在我以后来的先于我，因为在我以前，他已经存在」。在此，约翰用了三个「先与后」的形容：

「在我以后」（ὀπίσω μου）

「先于我」（ἔμπροσθέν μου）

「在我以前已经」（πρῶτός μου）

事实上，「先」与「后」是相对的概念。「先」与「后」是两事物的关系。因此，以上这三句话同时描述了耶稣与约翰的关系。首先，「在我以后」这句话其实早出现于v27 「就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配」。明显地，「在我以后」是见证者与被见证者的关系。施洗约翰作为耶稣的见证者，他站在耶稣的「前面」，他是预备者，是福音的先锋。他站在耶稣的前面，为了向人介绍基督。

不过，耶稣却「先于我」。这是见证后的次序。约翰只是声音（v23）。他的目的，就是要人看见基督。他必需要让基督站在他的前面。正如约翰稍后所说：「他必兴旺，我必衰微」（约三30）基督必要站在前头，我必站在后头。这是见证的目的。如此，我们发现一个很有趣的关系：作为见证，任何一个见证者都首先站在最前面，好让人藉着他认识他所见证的。不过，同样地，作为见证，他的终极目标就是要逐渐退居后面，让他所见证的站在众人的前面。

因此，见证就是无数「先」与「后」的交错。我们故意站在前，却为了最终站在后。

这是必然的定律，也是无法倒转或更改的定律。原因是：耶稣基督「在我以前已经」（πρῶτός μου）。这句话的原文 πρῶτός 其实有「第一」的意思。耶稣基督是「第一」，祂是上帝之道。「这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」（和合本，v2-3）因此，耶稣基督是居首位的。祂是首生的。祂是世界的主。祂是上帝！因此，耶稣基督本来就是先于约翰，祂认识约翰，约翰却「先前不认识他」。

因此，我们不是见证一个「被见证」的客体，而是这个所谓「被见证」的「客体」，祂一直、从来、永远是世间的主宰！祂是真理之光！祂照耀世间！

思想：

弟兄姊妹，别忘记，当你宣讲基督之时，其实是基督的光辉自我照耀。当你记得这道理，你就懂得如何无惧地站在「先」，更甘心乐意地站在「后」了。