经文：哀二6-10

6他摧毁自己的帐幕如摧毁园子，毁坏自己的会幕。耶和华使节庆和安息日在锡安尽被遗忘，又在极其愤怒中厌弃君王与祭司。

7耶和华撇弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，把宫殿的墙交给仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，如在节庆之日一样。

8耶和华定意拆毁锡安的城墙；他拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。他使城郭和城墙都悲哀，一同衰败。

9锡安的门陷入地里，主毁坏，折断她的门闩。她的君王和官长都置身列国中，没有律法；她的先知也不再从耶和华领受异象。

10锡安的长老坐在地上，默默无声；他们扬起尘土落在头上，腰束麻布；耶路撒冷的少女垂头至地。

耶利米哀歌二章6-10节的主题是耶和华毁坏圣所与全城，6-7节说明毁坏圣所，而8-10节却说明毁坏全城。

6节指出耶和华摧毁祂自己的帐幕如摧毁园子，当中「园子」一字让我们联想起伊甸园作为人类第一个圣所的传统，圣殿是伊甸园的一个模样，所以可以被称为「园子」，也同时让我们想起昔日所多玛与蛾摩拉还未毁灭之前「如同耶和华的园子」（创十三10），可见经文有意说明锡安的毁灭就好像昔日的所多玛与蛾摩拉一样，在毁灭前风和日丽，但在一夜之间便化为乌有。另外，圣殿是举行节期与安息日聚会的地方，也是君王献祭与祭司作代理的地方，可是在6节的下半节却说明昔日这一切恒常的聚会与敬拜，以及所涉及的宗教人员都完完全全被人遗忘，因为自圣殿被毁之后，这一切理所当然的东西都没有它存在的意义。7节更说明耶和华撇弃自己的祭坛，这敬拜的中心，便交由仇敌任由进入，这些仇敌在殿中喧嚷，而这「喧嚷」一字正正就是昔日以色列民在节期时的欢乐声，现在却被另一个「喧嚷」取代，那就是仇敌的欢乐声。

8-10节说明全城的被毁。8节指出耶和华定意要拆毁锡安的城墙，并拉了准绳，这个准绳本来是为建筑而用，现在却作为毁灭而用，9节转去描述城门，主必毁坏（不是巴比伦人毁坏），所有锡安的君王与官长都被掳去，他们都没有律法与先知的异象，代表耶和华没有任何说话要向他们说，因为昔日祂已差派先知说尽了，耶和华的沉默，为被掳的人赐下更大的刑罚。10节描述那些审判的长老都默默无声，以及孩童与吃奶的人都昏厥，孩童与吃奶的人都是无辜的受害者，他们却因为锡安领袖的罪行而同样地受到刑罚。

第二章很多「向地上」的描述，1节说明以色列的华美扔「向地上」，2节说明保障「向地上」倒下，10节说明耶路撒冷的处女「向地上」垂头，11节说明心肠与肝胆都「向地上」，21节说明少年人与老年人都「向地上」躺卧。因此，「向地上」成为主题所在，这向下沉的向导叫我们明白整座锡安城都完完全全地被毁灭，所有当中各类的人民都无一幸免。

思想：

昔日敬拜耶和华的宗教中心圣殿被仇敌占领，昔日美丽的城市现在全部都是「向地上」，这两样都是当时社会所倚靠的东西，如常的崇拜不代表我们的生命有所改变，问题就是当我们保持这一切华美的礼祭时，但却没有神在其中，我们把焦点放在这些，却讽刺地忽视神的要求与命令，这样，锡安的虚伪成为她毁灭的原因，而我们也在其中反思，叫我们看见这刑罚的苦难，便立刻离开罪恶吗？