摩西对以色列各支派的领袖说：「这是耶和华所吩咐的话：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必须照口中所出的一切话去做。」这是关于丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年轻还在父家，耶和华吩咐摩西的条例。
不论男女，对神许愿总是大事。
有些人在面对急难或是对神情绪高涨时，会向神求助或许愿。等到渡过难关或是事情成就，就当向神还愿，因为「你向神许愿，还愿不可迟延，因他不喜欢愚昧人，你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。」（传五4-5）。然而世事变幻不定，人心善变无常。有些人忘恩负义，故意拖延不还愿；也有些人因发现所许的愿超乎自己能力所及而不还愿。民数记三十章就是处理这方面的问题，更从夫妻、亲子关系来厘清许愿还愿的责任谁属。综论如下：
人当信守诺言：民三十2首先讲到一个男人的责任，他既然是一个独立自主的人，就要说话算话。不论是积极的「许愿起誓」（yiddōr neder），或是消极的「禁戒约束」（le’sōr ’issār），都应当说到做到，不可食言。例如：男女许了拿细耳人之愿（民六章），或像税吏撒该，许愿把一半财产散给穷人（路十九1-10）。
家长当负责任：在古以色列父权社会，一般妇女在法律上并不是完全独立的个体，她要服在男性家长的权柄之下。那时以色列女子十四五岁就出嫁，若她年幼未婚，父亲是她的法定代理人。若她已婚或订婚，则要服在丈夫权柄之下。若家父长在听到她许愿时默不作声，就算是默认，法律上有效。若听见当下就否定不准（hēnî**’），「耶和华也必赦免她」（5节）。
哪些妇女自主：若是守寡或失婚，她便算是独立自主的个体，像男人一样要为自己的行为负责，信实守约。可以像拿俄米与摩押女子路得般，追求人生第二春。
思想：
谁有资格许愿：其实是任何人。尤其今日妇女地位大为提高，胆识见解不让须眉，只要真心信靠主，都可许愿。但若尚未达到法定年龄，还是要由有独立自主，有真知灼见的人负责；否则宜加以撤销，神会赦免。
哪些许愿有效：不论是情况危急致口不择言，或是头脑发昏致失去理智，有时难免许下的愿超过自己能力可还，或是完全不合情理，置家人于不顾。这与性别年龄无关，而与真理造就有关。像耶弗他，因缺乏属灵的真知识，冒失许愿，结果懊悔莫及。相反，哈拿许愿求子，有祭司祝福，有丈夫支持，把孩童撒母耳献给神，使他终生为主所用，成为千古佳话。
