以弗所书一3

3愿颂赞归给我们主耶稣基督的父神。他在基督里曾把天上各样属灵的福气赐给我们。

以弗所书一3-14整段是由一连串的关系代名词及分词所组成，是一个包含着多个从属子句的复杂句子，在众多的从属子句之间，拥有着不容易分析得清楚的句法关系，使这段经文的解释变得困难，结构分析也有一定的挑战。

但另一方面，我们可以肯定保罗是要以这复杂的句子表达一个整合的信息主题。他按照希伯来诗歌的赞美诗方式，先在第一个子句中表达出颂赞的综览，然后在下面的从属子句中，进入数算对神的赞美及赞美的原因之细节。

在一3，保罗以几个相关的字表达出这颂赞综览的主题，指出上帝是一切恩惠的源头。原文的颂赞 (Εὐλογητὸς)、赐给 (εὐλογήσας)和福气 (εὐλογίᾳ)，拥有相同的字根，一方面在读音上可以有平行的作用，另一方面也将「上帝应被颂赞」与祂「赐恩的作为」紧密地连系，这也反映了旧约中颂赞诗的基本格式。

颂赞 (Εὐλογητὸς) 本是一个形容词，而第一句之中并没有动词，因此第一句可以解释为一个宣告，指出上帝是应当被称颂的。但是在颂赞诗之中，这个开头的宣告带有宣召的作用，呼召读者以颂赞作出回应，所以很多译本都以「愿颂赞」来表达。

颂赞的对象是「我们主耶稣基督的父上帝」，指出我们与上帝之间的关系。上帝是耶稣基督的父，而耶稣基督是我们的主，我们借着耶稣基督，可以到上帝的面前敬拜祂，这是以弗所书之中的重要信息。

在这节的下半，保罗简单而有力地指出上帝值得颂赞的原因。他先以一个分词指出上帝是一位赐予者。换句话说，我们颂赞上帝，不是我们给祂什么东西，而是因为祂已经给了我们，我们只是在回应上帝的恩典。

经文进一步形容上帝所赐给我们的，是「天上各样属灵的福气」。在原文的次序里，首先指出上帝所赐的是「各样的」(πάσῃ) 福气，这有全面性的意义。虽然下文之中列举了一些重要的例子，但这里的表达应该是更加全面，更加丰富。

紧接着的形容词及形容性的片语可能应该是同义的，有互相解释的作用。保罗指出上帝给我们的恩赐是属灵的和在天上的，这并不是要否定上帝会赐人属世的福气，而是要强调在基督里的恩赐的超越性，而且不会被世上的与物质的福气所限制。当中，「在天上的」是以前置词作为前缀，再加上本身已经表达「天」的字根而组成的形容词，明显地有强调的作用，因此有人会将这解释为「在高天上的」，表达出这些恩赐的超越性。

最后，这节经文指出上帝的这些恩赐是「在基督里」赐给我们的，这一方面表达耶稣基督的中介性，另一方面表示我们是在与耶稣基督联合的关系中享受这些恩赐。上帝对我们的工作，是借着耶稣成就，也让我们在祂里面得享这些恩典的丰盛。

思想：

上帝是应当称颂的，祂赐的恩典是丰盛的。让我们的生命见证祂。