12月25日

同为一体

以弗所书三4-6

4 你们读了，就会知道我深深了解基督的奥秘；5 这奥秘在以前的世代没有让人知道，像如今借着圣灵向他的圣使徒和先知启示一样，6 就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。

在介绍了这基督奥秘的启示过程和性质之后，保罗就在三6将这奥秘的内容清楚地表达出来。从这里看到，奥秘并不是神秘的，更不是隐藏的，而是借着启示向人清楚表明的。

这奥秘的焦点，是外邦人的角色。这信息在第二章里也已经略为提及。外邦人，就是那些本来被视为外人，被认为不被包括在上帝计划之中的人，却在耶稣基督的福音里，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。保罗在这里用了三个复合名词，每一个都是在字的前面加上了表达联合性的前缀介词，明显地有强调的作用。

首先，保罗指出信徒「同为后嗣」。虽然在旧约之中，上帝所赐的福气是给亚伯拉罕以及他的后裔，但外邦的信徒在基督耶稣里也同样地继承上帝的赐福，这在第一章的颂赞里，已经很清楚地表明。虽然我们现在仍然未经历这福气的最终成就，但却因为得到圣灵为印记，初步品尝到这福气的事实，也可以确实有把握地盼望将来的实现。

第二个字是「同为一体」(σύσσωμα)。这是一个没有在任何其他希腊文文献之中出现的字，在新约里也只是在这里使用一次，因此学者估计是保罗为着要表达这信息而自创的字。虽然这字没有用法的历史，但其意义却是显而易见的，因为表达联合的介词和身体这个名词都是很常用的字，所以以它们结合而成的字，很容易从两字的意义组合起来理解。

教会是——很多本来不同的人，住在世界不同的地方，各自拥有不同的历史、不同的文化背景，但因着共同拥有对耶稣基督的信仰，归入耶稣基督的名下，成为一个合而为一的新群体。这正是耶稣基督福音的奥秘所在。也因为这样，信徒需要认真地重视这个合一性。我们不单要承认与普世的信徒之间的合一，更需要在个别的地方教会中实践出「不同之中可以有合一」的团契相交，彼此相爱，互相支持。

最后，保罗指出信徒是「同为蒙应许的人」。这与同为后嗣有首尾呼应的作用，因为我们所蒙的应许，就是信徒在基督里所要得着的福气。保罗这样的重复，一方面是要强调我们在耶稣基督里所得的恩典，另一方面也可能是要指出这福气的两个层次。同为后嗣比较指向我们现在的身份，而同蒙应许则比较着重将来的盼望。现在已成就的，与将来必成就的，都是我们信仰之中的重要部份。

思想：

这些身份的改变，是因着在基督耶稣里，借着福音而赐给外邦人的，没有民族的界线，没有阶级的分别，也没有地理的限制。我们是否愿意将这福音的恩典与人分享？