在至高之处荣耀归于上帝。
天使们完美地唱着圣诞颂歌，完美不仅是指这些歌词的内容，也是指这些歌词的排列顺序。天使开始唱他们的歌时，首先是说“荣耀归于上帝”，而不是“平安在地上”或者“所喜悦的人”。地上和人们，跟他们所唱赞美诗的主旋律比起来是次要的。所以，圣诞节，首要的不是关于罪人的救恩，而是关于上帝的荣耀。所有的荣耀都应归给上帝。这是最重要的。
如果要我们来唱一首拯救的歌，我们可能会从自己开始。但是如果我们关注自己的救恩，或者自己的被赎，我们对圣诞节的了解就太少了，就算我们可能已经承认自己的罪孽过犯。圣诞节对天父上帝是最重要的，因为现在，一个将要重新恢复祂荣耀的婴孩已经降生。再一次，我们必须说：这是最重要的。
“荣耀归于上帝。”天使并没有将这些话表达得如同一种渴望。这种荣耀是一个事实。这种荣耀属于天堂至高之处的上帝。活在上帝的尊荣被污秽了的地上的人，必须知道这个躺在伯利恒马槽中的婴孩，现在要来彰显上帝的尊荣。人被创造，正是为了这个目的：将荣耀归于上帝。人一旦堕落，祂的嘴就不再能赞美上帝。从那时候起，就不再是“荣耀归于上帝”，而是“荣耀归于人”。不管是谁，敢于冒犯人的荣耀就有祸了。同时，不管怎样，人竭力所做的一切，都是在冒犯至高者的荣耀。
但是，圣诞节意味着上帝将要透过基督和所有在基督里的人重新得着荣耀。这不是要将这位圣婴放在阴影中。伯利恒的圣婴变得更有荣耀了。祂这样说自己：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约翰福音5：30） 基督知道这需要：祂的天父要得着荣耀。
所以，天使的赞美诗向我们显示了固有的合宜的顺序。最重要的事必须首先提到。这赞美的诗歌所教导的功课，教会必须学习。在圣诞节，上帝的教会应该不仅在自己的救恩中欢喜快乐，比那更重要的，是应该在上帝的荣耀中欢喜快乐。任何人颠倒了这个顺序，而以“平安在地上”或者“所喜悦的人”来开始，仍旧是自我中心的。当然，问“我要做什么才能得救”是很好的，真希望有更多的人会问这个问题，但是高潮必须是在这个问题中：“上帝怎样才能得到所有的荣耀？”如果我们只是关注自己，就不是一个好标记，这就好像上帝的荣耀跟上帝子民的救恩没有任何关系一样。这两件事是彼此紧密相连的。关注上帝荣耀的人，才明白真的救恩。
当你聚焦于上帝的荣耀时，就会拥有一个更蒙福的圣诞节。上帝的荣耀不会排除人的救恩，而是包含了人的救恩。上帝在对罪人的拯救中荣耀了祂自己。在“荣耀归给上帝”的赞美诗中，人的救恩立定了坚固的根基。
愿上帝赐给我们这样一个圣诞的庆典。愿我们不要认为自己的救恩是最重要的，因为我们对圣诞节的理解是自我中心的。那些首先寻找自己的人将永不会发现圣婴，虽然他们可能以为自己早已找到了祂。圣子来到这个世界，是为了荣耀天父，原来圣诞节是如此庄重。当你明白这一点时，就会拥有一个蒙福的圣诞节。也就是说，当你的救恩是次要的，而上帝的荣耀是最重要的时候，你就会拥有一个蒙福的圣诞节。
