經文：以西結書五1-4

1「你，人子啊，拿一把快刀當作剃刀，用這刀剃你的頭髮和鬍鬚，然後用天平將鬚髮分成幾份。2圍困的日子滿了，你要把三分之一放在城中用火焚燒；三分之一放在城的四圍用刀砍碎；三分之一任風吹散，我要拔刀追趕它們。3你要從其中取幾根鬚發，用衣服的邊包起來，4再從其中取一些扔在火裏，在火中焚燒；必有火從其中出來燒盡以色列全家。

本段記載了以西結剃頭的「先知演出」，而這個「先知演出」對作爲祭司的以西結來說難度極高，這是因爲律法列明祭司不可使頭光禿及剃鬍須(利二十一5，申十四1)，以西結書本身也有這樣的規定(結四十四20)，這也同時是拿細耳人的規定(民六5)。然而，當以西結被吩咐要進行這個剃頭的「先知演出」時，他便等於完全放棄成爲祭司的特權，除了被擄讓他喪失祭司供職的機會之外，他作爲先知去進行「先知演出」也讓他永久地喪失成爲祭司的資格。原來，神對以西結作爲先知的呼召之其中一環，就是要他放棄自己的前途與祭司的職權。

這項剃頭的「先知演出」預言耶路撒冷居民的命運，以西結要把所有剃下來的頭髮分成幾份，把當中三分之一放在早前所製造的耶路撒冷城模型中(結四1-3)並用火焚燒，這火象徵了毀滅(結十2)，代表有三分之一的耶路撒冷居民會死在城內；另外把三分之一的頭髮放在城的四圍用刀砍碎，這象徵有三分之一的居民會被刀劍所殺；又把最後的三分之一頭髮任風吹散，代表有三分之一的居民會被擄分散在列國列邦當中。然而，第3節卻記載有小部分的頭髮用衣服包起來，象徵神把小部分的餘民隱藏及保護起來，相信是用來比喻以西結與一班猶大國精英於主前597年被擄的一羣(耶路撒冷被毀的時間是主前586年)，這一小羣人是被擄的餘民，他們有幸逃過主前586年耶路撒冷被毀的惡夢，但第4節卻指出要由這小撮中取一些出來用火焚燒，比喻這小部分的餘民中也將會有一些人受到刑罰，藉此警惕與以西結一起的被擄羣體，他們不要以爲自己能平安無事，如果他們繼續成爲悖逆之家，他們也必會如其他耶路撒冷居民一樣毀滅。

思想：

在被擄的大時代中，各人都會受到不同的惡運，有人死去、有人擄去，也有人流散，但作爲一小撮的倖存者，千萬不要以爲自己能苟且偷安而放縱自己，恰恰因爲神刻意留下這些倖存者成爲被擄的餘民，這些餘民纔能有存活的恩典與可能，以致他們明白自己之所以倖存，並不是因爲純粹的巧合，而是因爲神的命定與安排。正正因爲是神的命定，作爲餘民的被擄百姓便千萬不可再成爲悖逆之家，要深深體會神保存性命的可貴，一生敬畏神並遠離惡事，才能不辜負神的恩情，在被擄的大時代中作見證。你願意嗎？