1月17日 发尽我的怒气
高铭谦

经文:以西结书五11-17

11主耶和华说:我指着我的永生起誓,因你用一切可憎之物、可厌的事玷污我的圣所,所以,我要把你剃光 ,我的眼必不顾惜你,也不可怜你。12你的百姓三分之一必遭瘟疫而死,因饥荒在你们中间而消灭;三分之一必在你四围倒在刀下;我必将三分之一分散四方,要拔刀追赶他们。13「我要这样发尽我的怒气;我向他们发的愤怒停止以后,自己就得到平息。当我向他们发尽我的愤怒时,他们就知道我─耶和华所说的是出于妒忌。14在四围的列国中,我要使你成为荒凉,在所有过路人的眼前看为羞辱。15这样,我必以怒气、愤怒和烈怒的责备,向你施行审判。那时,它就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇;这是我─耶和华说的。16我向灭亡的人射出饥荒的恶箭,将它们射出,毁灭你们;那时,我要加重你们的饥荒,断绝你们粮食的供应。17我要令饥荒和恶兽临到你,使你丧失儿女。瘟疫和流血的事必在你那里盛行,我也要使刀剑临到你。这是我─耶和华说的。」

本段经文分为两部分,第一部分(11-12节)解释之前有关「头发的去向」的「先知演出」(结五2),指出那三组三分之一的「头发的去向」是比喻遭受不同恶运的耶路撒冷居民,分别是遭瘟疫而死于饥荒、在四围倒在刀下,以及分散四方(12节),这说明从神而来的刑罚与毁灭无一幸免,全民都要接受审判。

第二部分比较详尽(13-17节),主题就是神的忿怒。神的忿怒并不是一种情绪化的发泄,也不是没有节制及意气用事的怒气,神的忿怒是对罪恶的基本态度,第13节指出神要发尽祂的怒气,直到停止为止,并且这忿怒是出于神的妒忌,这种妒忌一方面说明神是忌邪的神,祂不容许邪恶与祂一起,另一方面说明神对自己与百姓所立的盟约有热心,这种热心不容许立约的另一方背约而与别神发生关系,神的妒忌表明祂对盟约的忠诚与百姓的忌爱,情况就好像婚姻关系一样,不容许有第三者出现。

第16-17节具体地说明了神所发的忿怒的细节。经文用「饥荒的恶箭」来说明(16节),耶和华射箭的描述在耶利米哀歌常出现(哀二4三12-13),表明神是百发百中的弓箭手,定意要把耶路撒冷作为箭靶,一定要致它于死地,这比喻说明神定意要为耶路撒冷带来饥荒。之后,经文运用申命记的字眼来说明数量众多,种类各异的灾害(申三十二23-25),这些字眼都在申命记中用来解释神的愤恨(申三十二21)。当神要发尽祂的忿怒,必没有保留地把盟约条款所列明的一切咒诅临到耶路撒冷当中,以色列民早已在律法书中看见神的忿怒之具体细节,但因为他们不相信盟约之言而轻易忘记及背叛神,他们犯罪时没有思想神忿怒的后果,就不停利用神的忍耐来进行恶事,结果神的忿怒就要按照应许而倾尽。

思想:

神的忿怒原来是多么可怕,但总不比人类犯罪得罪神以及违反盟约誓言可怕,罪恶之所以可怕,就是因为它会伤害甚至杀害别人,神的忿怒之来临,就是要讨回公义与公平,就是要让恶人得到应有的刑罚,以致公义得到伸张。如果我们都明白神的忿怒的本质,我们便很乐意离开犯罪的老我,以及那假冒为善的生命,立刻悔改认罪,并离开恶行。可惜的是,耶路撒冷大大犯罪,无视犯罪的可怕,神只有赐下祂的烈怒来报应。