經文：以西結書五11-17

11主耶和華說：我指着我的永生起誓，因你用一切可憎之物、可厭的事玷污我的聖所，所以，我要把你剃光 ，我的眼必不顧惜你，也不可憐你。12你的百姓三分之一必遭瘟疫而死，因饑荒在你們中間而消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，要拔刀追趕他們。13「我要這樣發盡我的怒氣；我向他們發的憤怒停止以後，自己就得到平息。當我向他們發盡我的憤怒時，他們就知道我─耶和華所說的是出於妒忌。14在四圍的列國中，我要使你成爲荒涼，在所有過路人的眼前看爲羞辱。15這樣，我必以怒氣、憤怒和烈怒的責備，向你施行審判。那時，它就在四圍的列國中成爲羞辱、譏刺、警戒、驚駭；這是我─耶和華說的。16我向滅亡的人射出饑荒的惡箭，將它們射出，毀滅你們；那時，我要加重你們的饑荒，斷絕你們糧食的供應。17我要令饑荒和惡獸臨到你，使你喪失兒女。瘟疫和流血的事必在你那裏盛行，我也要使刀劍臨到你。這是我─耶和華說的。」

本段經文分爲兩部分，第一部分(11-12節)解釋之前有關「頭髮的去向」的「先知演出」(結五2)，指出那三組三分之一的「頭髮的去向」是比喻遭受不同惡運的耶路撒冷居民，分別是遭瘟疫而死於饑荒、在四圍倒在刀下，以及分散四方(12節)，這說明從神而來的刑罰與毀滅無一倖免，全民都要接受審判。

第二部分比較詳盡(13-17節)，主題就是神的忿怒。神的忿怒並不是一種情緒化的發泄，也不是沒有節制及意氣用事的怒氣，神的忿怒是對罪惡的基本態度，第13節指出神要發盡祂的怒氣，直到停止爲止，並且這忿怒是出於神的妒忌，這種妒忌一方面說明神是忌邪的神，祂不容許邪惡與祂一起，另一方面說明神對自己與百姓所立的盟約有熱心，這種熱心不容許立約的另一方背約而與別神發生關係，神的妒忌表明祂對盟約的忠誠與百姓的忌愛，情況就好像婚姻關係一樣，不容許有第三者出現。

第16-17節具體地說明了神所發的忿怒的細節。經文用「饑荒的惡箭」來說明(16節)，耶和華射箭的描述在耶利米哀歌常出現(哀二4，三12-13)，表明神是百發百中的弓箭手，定意要把耶路撒冷作爲箭靶，一定要致它於死地，這比喻說明神定意要爲耶路撒冷帶來饑荒。之後，經文運用申命記的字眼來說明數量眾多，種類各異的災害(申三十二23-25)，這些字眼都在申命記中用來解釋神的憤恨(申三十二21)。當神要發盡祂的忿怒，必沒有保留地把盟約條款所列明的一切咒詛臨到耶路撒冷當中，以色列民早已在律法書中看見神的忿怒之具體細節，但因爲他們不相信盟約之言而輕易忘記及背叛神，他們犯罪時沒有思想神忿怒的後果，就不停利用神的忍耐來進行惡事，結果神的忿怒就要按照應許而傾盡。

思想：

神的忿怒原來是多麼可怕，但總不比人類犯罪得罪神以及違反盟約誓言可怕，罪惡之所以可怕，就是因爲它會傷害甚至殺害別人，神的忿怒之來臨，就是要討回公義與公平，就是要讓惡人得到應有的刑罰，以致公義得到伸張。如果我們都明白神的忿怒的本質，我們便很樂意離開犯罪的老我，以及那假冒爲善的生命，立刻悔改認罪，並離開惡行。可惜的是，耶路撒冷大大犯罪，無視犯罪的可怕，神只有賜下祂的烈怒來報應。