以西结书七19-27

9他们要把银子抛弃在街上，看金子如污秽之物。正当耶和华发怒的日子，金银不能拯救他们，不能满足食欲，也不能使肚腹饱满，反倒成了自己罪孽的绊脚石。20他们用所夸耀华美的妆饰制造可憎可厌的偶像，所以我使他们看它如污秽之物。21我必将它交给外邦人为掠物，交给地上的恶人为掳物；他们要亵渎它。22他们亵渎我宝贵之所，强盗也进去亵渎它。我必转脸不顾以色列人。23「要制造锁链；因为遍地都有流血的罪，满城都是残暴的事。24所以，我要使列国中最凶恶的人前来占据他们的房屋；我要止息残暴人的骄傲，他们的圣所也要被亵渎。25毁灭来到；他们求平安，却没有平安。26灾害加上灾害，风声接连风声；他们要向先知寻求异象，但祭司的教诲、长老的谋略都必断绝。27君王要悲哀，官长要披绝望为衣，这地百姓的手都发颤。我必照他们所做的待他们，按他们所应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。」

本段延续了有关「耶和华的日子」的主题，但转用另一个角度来描述，就是耶和华要除灭以色列民一切宗教的行为与敬拜的偶像。到底以色列民正在进行怎样的宗教？

首先，以色列民的宗教行为涉及拜偶像(19-22节)，他们用金子、银子、华美的妆饰来制造偶像。即使这些名贵的金属何等美丽，在神眼中却看为是「污秽之物」(19、20节)。经文更指出当耶和华忿怒的日子要临到时，以色列民一直以来所倚靠的金银都不能拯救他们，不能在耶路撒冷被围困、饥荒出现时为他们带来食物(19节)，这不仅显出偶像的无能，更要指出这些偶像成为以色列民罪孽的绊脚石。原来，以色列民的宗教行为的其中一个特点就是「有求必应」，偶像与敬拜者之间是利益的关系。当以色列民在危难时，他们便寻求他们的偶像，可是在耶和华的日子来到时，这一切「有求必应」的宗教都要被除灭，拜偶像的人得不到任何平安与利益。

第二，以色列民宗教的行为是假冒为善的(23-27节)，以色列民一方面向先知寻求异象及向祭司寻求教诲，也向长老寻求谋略(26节)，他们表面上没有放弃对耶和华的信仰，可是他们把这个信仰宗教化，作为他们保持表面敬虔的方法，背地里却做尽恶事，包括流血的罪、残暴的事、骄傲、亵渎圣所等等(23-24节)，他们利用宗教来包装这些不公不义的事，表面化的生活成为常态，以致他们寻求表面化的平安(25节)，却没有真正的平安，因为受欺压的人甚多。所以，神要断绝一切从先知、祭司及长老而来的宗教虚幻(26节)，并使他们受到应得的审判(27节)——神要除灭假冒为善的宗教。

思想：

敬畏耶和华不是宗教，是一种盟约的关系与真诚的信仰，这信仰主导以色列民的生活言行。信仰不是我们用来谋求利益的手段，也不是我们用来获取别人赞赏的生活方式，而是神与人之间的盟约关系。然而，人很容易把信仰宗教化，利用神来为自己谋求利益，保持「有求必应」的品牌，好让圣所得到更丰厚的收入，人也会利用宗教表面化的行为来为自己贴金，甚至为本来不公不义的事开脱，注入冠冕堂皇的宗教理由，做尽恶事的同时，还在表面包装上宗教的糖衣。试想一下，我们所相信的是宗教还是耶和华呢？