经文：创世记一14-25

14神说：「天上要有光体来分昼夜，让它们作记号，定季节、日子、年份，15它们要在天空发光，照在地上。」事就这样成了。16于是神造了两个大光体，大的管昼，小的管夜，又造了星辰。17神把这些光体摆列在天空，照在地上，18管理昼夜，分别光暗。神看为好的。19有晚上，有早晨，这是第四日。20神说：「水要滋生众多有生命之物；要有鸟飞在地面以上，天空之中。」21神就创造了大鱼和在水里滋生的各样活动的生物，各从其类，以及各样有翅膀的鸟，各从其类。神看为好的。22神就赐福给这一切，说：「要繁殖增多，充满在海的水里；飞鸟也要在地上增多。」23有晚上，有早晨，这是第五日。24神说：「地要生出有生命之物，各从其类，就是牲畜、爬行动物、地上的走兽，各从其类。」事就这样成了。25于是神造了地上的走兽，各从其类；牲畜，各从其类；和地上一切的爬行动物，各从其类。神看为好的。

今天的经文记载了上帝第四及第五日的创造，上帝在创造的第四日叫日、月、星辰出现，光照大地，祂在第五日就叫水中的生物、空中的飞鸟和地上的动物出现。

在这段创世的记载中，作者使用不少的文学技巧和精心编排的结构来表达上帝创造的模式。例如第一日的创造是针对第二节的「黑暗」，第二日则针对「渊面」，第三日就处理「空虚混沌」。第四日增加第一日所有的，第五日就加添第二日的，第六日则是增加第三日已造的。

第一日和第二日处理人类生存的环境，描述比较精简；第三至第五日，因所创造的和人有更直接的关系，所以记载也较长；第六日就最为详尽，因为是有关人的创造。这样的文学结构清楚显明：「人」是上帝创造的中心和高峰。

除了编排结构以外，创造的记载也使用了近似诗歌的文体及意念，所以我们不要把经文当作「科学论文」来解读，创世的记载可以比喻为天父上帝写给祂所创造的儿女爱的家书，并非工程师的建筑蓝图。

在创造的第四日（创世记一章14-19节），经文用了比较长的篇幅记载天上的「光体」，原因是在作者的年代很多人误解日、月、星辰这些「光体」的本质，以为是神明，作者清楚地说明它们是上帝所造的，人不应膜拜它们。但因为它们也是上帝造的，所以在祂眼中是「好的」，不会因不信的人膜拜它们而排斥它们。

上帝在第五日（创一20-23）就创造水中的生物、空中的飞鸟和地上的动物。创世记一章22节说：「神就赐福给这一切，说：『要繁殖增多，充满在海的水里；飞鸟也要在地上增多。』」这是圣经第一次提及上帝「赐福」这词，所以作者说明上主是特别重视这些生物要「繁殖增多」的，因为这是完成生养众多、遍满全地的上帝心意的基础。

思想： 人是万物之灵，我们是否配得上这称谓呢？