經文：創世記一14-25

14神說：「天上要有光體來分晝夜，讓它們作記號，定季節、日子、年份，15它們要在天空發光，照在地上。」事就這樣成了。16於是神造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜，又造了星辰。17神把這些光體擺列在天空，照在地上，18管理晝夜，分別光暗。神看爲好的。19有晚上，有早晨，這是第四日。20神說：「水要滋生眾多有生命之物；要有鳥飛在地面以上，天空之中。」21神就創造了大魚和在水裏滋生的各樣活動的生物，各從其類，以及各樣有翅膀的鳥，各從其類。神看爲好的。22神就賜福給這一切，說：「要繁殖增多，充滿在海的水裏；飛鳥也要在地上增多。」23有晚上，有早晨，這是第五日。24神說：「地要生出有生命之物，各從其類，就是牲畜、爬行動物、地上的走獸，各從其類。」事就這樣成了。25於是神造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；和地上一切的爬行動物，各從其類。神看爲好的。

今天的經文記載了上帝第四及第五日的創造，上帝在創造的第四日叫日、月、星辰出現，光照大地，祂在第五日就叫水中的生物、空中的飛鳥和地上的動物出現。

在這段創世的記載中，作者使用不少的文學技巧和精心編排的結構來表達上帝創造的模式。例如第一日的創造是針對第二節的「黑暗」，第二日則針對「淵面」，第三日就處理「空虛混沌」。第四日增加第一日所有的，第五日就加添第二日的，第六日則是增加第三日已造的。

第一日和第二日處理人類生存的環境，描述比較精簡；第三至第五日，因所創造的和人有更直接的關係，所以記載也較長；第六日就最爲詳盡，因爲是有關人的創造。這樣的文學結構清楚顯明：「人」是上帝創造的中心和高峯。

除了編排結構以外，創造的記載也使用了近似詩歌的文體及意念，所以我們不要把經文當作「科學論文」來解讀，創世的記載可以比喻爲天父上帝寫給祂所創造的兒女愛的家書，並非工程師的建築藍圖。

在創造的第四日（創世記一章14-19節），經文用了比較長的篇幅記載天上的「光體」，原因是在作者的年代很多人誤解日、月、星辰這些「光體」的本質，以爲是神明，作者清楚地說明它們是上帝所造的，人不應膜拜它們。但因爲它們也是上帝造的，所以在祂眼中是「好的」，不會因不信的人膜拜它們而排斥它們。

上帝在第五日（創一20-23）就創造水中的生物、空中的飛鳥和地上的動物。創世記一章22節說：「神就賜福給這一切，說：『要繁殖增多，充滿在海的水裏；飛鳥也要在地上增多。』」這是聖經第一次提及上帝「賜福」這詞，所以作者說明上主是特別重視這些生物要「繁殖增多」的，因爲這是完成生養眾多、遍滿全地的上帝心意的基礎。

思想： 人是萬物之靈，我們是否配得上這稱謂呢？