3月10日 有灵的活人
曾锡华

经文:创世记二4下-7

…4b在耶和华神造地和天的时候,5地上还没有田野的草木,田间的菜蔬还没有长出来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕种土地。6但是,有雾气从地上腾,滋润整个土地的表面。7耶和华神用地上的尘土造人,将生命之气吹进他的鼻孔,这人就成了有灵的活人。

今天我们读的创世记第二章有关创造的记载,好像跟创世记第一章不大一样,因此有学者认为这是两个不同的记载,他们相信创世记的材料是来自多位不同作者或原始来源,例如口述传统,最后经过文士编辑才成书,这就是所谓的「底本学说」的假设,但过份的猜想和所谓学术研究对我们明白圣经真理帮助不大,有时更会制造混乱和新的问题。

首先,我们要明白创造的「次序」并不是创世记作者所关注的。在第一章人是创造的高峰,第二章人则是创造的中心和焦点,作者是用两个不同的角度表达人是上帝创造中最重要的生物。

这些不同的地方,只是作者从不同的角度强调人是受造物中最特别的。两章的记载并没有冲突和矛盾,乃是互相补充。创世记第一章强调人源于上帝,第二章则指出人源于地,是上帝用地上的尘土所造的(创二7);第一章指出人像上帝,因按上帝的形象样式造成,第二章则记载人和动物相似,因为都是尘土造的;第一章最后才记叙上帝造人,第二章人先被造。

创世记二章第七节是今天经文的中心,作者描写上帝造亚当的过程,「耶和华神用地上的尘土造人,将生命之气吹进他的鼻孔,这人就成了有灵的活人。」上帝造人有两个步骤和一个结果!

第一个步骤就是「用地上的尘土造人」。 「造人」这个动词基本的意义是「塑造」,就好像陶匠制造工艺品,是要经过小心设计和构思才造成的;因此,上帝造人也是经过深思熟虑,所以人是祂精心的杰作。

上帝是用「地上的尘土」造男人的,经文的「尘土」就是「灰尘」,而不是陶匠常用的「粘土」,尘土是卑微又没有多少价值的代表,这是作者强调人的「脆弱」和卑微,这是人原来的本相,提醒人不能骄傲 (创世记十八27撒母耳记上二8)。

上帝造亚当的第二个步骤就是「将生命之气吹进他的鼻孔」(创二章7节中)。本来卑微又没有多少价值的男人,因为上帝所赐予的这一口生命之气,他得着尊贵的地位和价值。因此人是平凡与尊贵的混合物。

因着这一口从上帝而来的气,本来平凡的人得着尊贵的地位,因为这人得着其它受造物所没有的东西,就是与上帝沟通及建立关系的能力,这也为人的生命带来无限的可能性。

上帝造亚当奇妙的地方,就是祂叫这源于地上尘土的活物,变成「有灵的活人」。拉丁文及希腊文中的「灵」这个字,也指「呼吸」、风或气,而希伯来文 「灵」这词也有一样的意思。在创造的记载中,只有人得到上帝直接「吹气」,上帝并没有使用同样的动作创造其他生物,所以人在上帝的创造中是独特的,也使人得着超然的地位,可以管理其他的生物(创二19)。

创世记二章7节最后,圣经《和合本》加上「名叫亚当」一句,这在原文中是没有的。「亚当」一词可指「人」,就是人类的总称或「男人」。「亚当」这词当作「人的名字」第一次出现是在创世记第四章25节。

除了能管理其他生物以外,这人也得着属灵的生命和与上帝沟通的能力。「有灵的活人」(living soul),人不单活着,他也知道自己活着,更重要的是,他从创造主那里不但得着生命、尊贵地位,还有对上主尽忠的责任。

思想:

人既是上帝所造的,所以必须和上帝有关系,按祂所定的旨意生活,这样生命才有意义;离开了上帝,人不能「真正」的生活。

假若上帝收回祂的气,人会怎样呢?(约伯记三十四14-15诗篇一百零四29