…4b在耶和華神造地和天的時候，5地上還沒有田野的草木，田間的菜蔬還沒有長出來，因爲耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕種土地。6但是，有霧氣從地上騰，滋潤整個土地的表面。7耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人。
今天我們讀的創世記第二章有關創造的記載，好像跟創世記第一章不大一樣，因此有學者認爲這是兩個不同的記載，他們相信創世記的材料是來自多位不同作者或原始來源，例如口述傳統，最後經過文士編輯才成書，這就是所謂的「底本學說」的假設，但過份的猜想和所謂學術研究對我們明白聖經真理幫助不大，有時更會製造混亂和新的問題。
首先，我們要明白創造的「次序」並不是創世記作者所關注的。在第一章人是創造的高峯，第二章人則是創造的中心和焦點，作者是用兩個不同的角度表達人是上帝創造中最重要的生物。
這些不同的地方，只是作者從不同的角度強調人是受造物中最特別的。兩章的記載並沒有衝突和矛盾，乃是互相補充。創世記第一章強調人源於上帝，第二章則指出人源於地，是上帝用地上的塵土所造的（創二7）；第一章指出人像上帝，因按上帝的形象樣式造成，第二章則記載人和動物相似，因爲都是塵土造的；第一章最後才記敘上帝造人，第二章人先被造。
創世記二章第七節是今天經文的中心，作者描寫上帝造亞當的過程，「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人。」上帝造人有兩個步驟和一個結果！
第一個步驟就是「用地上的塵土造人」。 「造人」這個動詞基本的意義是「塑造」，就好像陶匠製造工藝品，是要經過小心設計和構思才造成的；因此，上帝造人也是經過深思熟慮，所以人是祂精心的傑作。
上帝是用「地上的塵土」造男人的，經文的「塵土」就是「灰塵」，而不是陶匠常用的「粘土」，塵土是卑微又沒有多少價值的代表，這是作者強調人的「脆弱」和卑微，這是人原來的本相，提醒人不能驕傲 （創世記十八27，撒母耳記上二8）。
上帝造亞當的第二個步驟就是「將生命之氣吹進他的鼻孔」（創二章7節中）。本來卑微又沒有多少價值的男人，因爲上帝所賜予的這一口生命之氣，他得着尊貴的地位和價值。因此人是平凡與尊貴的混合物。
因着這一口從上帝而來的氣，本來平凡的人得着尊貴的地位，因爲這人得着其它受造物所沒有的東西，就是與上帝溝通及建立關係的能力，這也爲人的生命帶來無限的可能性。
上帝造亞當奇妙的地方，就是祂叫這源於地上塵土的活物，變成「有靈的活人」。拉丁文及希臘文中的「靈」這個字，也指「呼吸」、風或氣，而希伯來文 「靈」這詞也有一樣的意思。在創造的記載中，只有人得到上帝直接「吹氣」，上帝並沒有使用同樣的動作創造其他生物，所以人在上帝的創造中是獨特的，也使人得着超然的地位，可以管理其他的生物（創二19）。
在創世記二章7節最後，聖經《和合本》加上「名叫亞當」一句，這在原文中是沒有的。「亞當」一詞可指「人」，就是人類的總稱或「男人」。「亞當」這詞當作「人的名字」第一次出現是在創世記第四章25節。
除了能管理其他生物以外，這人也得着屬靈的生命和與上帝溝通的能力。「有靈的活人」(living soul)，人不單活着，他也知道自己活着，更重要的是，他從創造主那裏不但得着生命、尊貴地位，還有對上主盡忠的責任。
思想：
人既是上帝所造的，所以必須和上帝有關係，按祂所定的旨意生活，這樣生命纔有意義；離開了上帝，人不能「真正」的生活。
假若上帝收回祂的氣，人會怎樣呢？（約伯記三十四14-15，詩篇一百零四29）
