4月12天 基甸 ── 看见上主!
黄天逸

经文:士师记六19-40

19基甸去预备一只小山羊,用一伊法细面做了无酵饼,将肉放在篮子里,将汤盛在壶中,带到他那里,在橡树下献上。20神的使者对基甸说:「将肉和无酵饼放在这盘石上,把汤倒出来。」他就照样做了。21耶和华的使者伸出手里的杖,杖头一碰到肉和无酵饼,就有火从盘石中出来,吞灭了肉和无酵饼。耶和华的使者就从他眼前消失了。22基甸见他是耶和华的使者,就说:「哎呀!主耶和华啊!因为我真的面对面看见了耶和华的使者。」23耶和华对他说:「安心吧,不要怕,你不会死。」24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫「耶和华沙龙」。这坛至今还在亚比以谢族的俄弗拉。25那夜,耶和华对基甸说:「你要把你父亲的公牛,就是那七岁的第二头公牛取来,并拆毁你父亲为巴力筑的坛,砍下坛旁的亚舍拉,26在这堡垒顶上整整齐齐地为耶和华-你的神筑一座坛,将第二头公牛献为燔祭,用你所砍下的亚舍拉当柴。」27基甸就从他仆人中选了十个人,照耶和华吩咐他的做了。他因怕父家和本城的人,不敢在白天做这事,就在夜间做。28城里的人清早起来,看哪,巴力的坛被拆毁,坛旁的亚舍拉被砍下,第二头公牛献在筑好的坛上,29就彼此问:「这是谁做的事呢?」他们寻找查访之后,就说:「这是约阿施的儿子基甸做的事。」30城里的人对约阿施说:「把你的儿子交出来,我们要处死他,因为他拆毁了巴力的坛,砍下了坛旁的亚舍拉。」31约阿施对站着敌对他的众人说:「你们是为巴力辩护吗?你们要救它吗?谁为它辩护,就在早晨把谁处死吧!巴力如果是神,有人拆毁了它的坛,就让它为自己辩护吧!」32所以那日人称基甸为耶路巴力,意思是:「他拆毁了巴力的坛,让巴力与他争辩吧。」33那时,所有的米甸人、亚玛力人和东边的人都聚集在一起,过了河,在耶斯列平原安营。34耶和华的灵降在基甸身上;他吹角,亚比以谢族都聚集跟随他。35他派使者走遍玛拿西,玛拿西人也聚集跟随他。他又派使者到亚设、西布伦、拿弗他利,他们也都上来会合。36基甸对神说:「你如果真的照你所说的,藉我的手拯救以色列,37看哪,我把一团羊毛放在禾场上,若单是羊毛上有露水,遍地都是干的,我就知道你必照你所说的,藉我的手拯救以色列。」38一切果然发生了。次日早晨基甸起来,把羊毛拧一拧,从羊毛中挤出露水来,装满一碗的水。39基甸又对神说:「求你不要向我发怒,我再说一次,让我用羊毛再试一次,但愿羊毛是干的,遍地都有露水。」40这夜,神也照样做,遍地都有露水,只有羊毛是干的。

经历了上文(12-17)从基甸的质疑中看到他的「不情愿」。然而,接下来这几节经文却让我们看到基甸的献祭蒙上主所悦纳;事实上,圣经作者是要我们知道,基甸确实是上主所拣选的士师,只是,问题是基甸的不情愿而已!

六章22节记载着一句好重要的话,基甸说:「哎呀!主耶和华呀!因为我真的面对面看见了耶和华的使者。」有旧约学者甚至指出,这里并非耶和华的使者,而是耶和华自己。若是如此,这就相当重要了!

何以基甸如此惧怕?事实是:七年的日子,他终日在洞穴里;基甸的日子,试问,他有否看见过上主呢?

再读下去,第36-40节里,基甸所要求的实在并不仅仅是两个印证而已,因为,若果他真的要上主给予印证的话,其实一个已然足够,何解要两个呢?想深一层,两个印证,基本上内容是相同的,不过,其中的要求却是两个极端 ── 第一个印证是要羊毛上有露水,其他地方都是干的;第二个印证是要羊毛是干的,其他地方却都是露水。试看清楚基甸的两次要求,大概我们就明白到,事实上并不是有没有印证的问题,甚至也不是多求一个印证以致更可肯定上主的呼召。真相是甚么?

透过两个如此极端的要求,圣经作者其实是要告诉我们:基甸实在并不情愿要去回应上主的呼召。这已然不是信心的问题,而是基甸的第二个要求仿佛要给上主一个难题那样的心态。此外,我们也要留心:第18-24节里记载着基甸的献祭已蒙上主的悦纳,并且,第25-32节又让我们见到,基甸其实已经开始去拆毁巴力偶像。可是,第36节呢?他却再求印证。

思想:

透过基甸的经历,圣经作者要告诉我们:这已然不单纯是否顺服的问题了;问题在于:当我们看不见上主的时候,我们又怎能回应上主呢?这绝不仅仅因为生活逼人或因为担子太重;真相是:要我们去回应一位在生活中看不见、经历不到的上主,其实是近乎没有可能的事情。于是,基甸犹疑之余,也不情愿走出自己生命里的洞穴。

在我们跟随上主的日子直到今天,我们是否都已在自己生命的洞穴里享受安舒,以致失去了一份甘心情愿去回应召命的心志呢?