经文：士师记十九22 - 30

22他们心里欢乐的时候，看哪，城中的无赖围住房子，连连叩门，对老人，这家的主人说：「把那进你家的人带出来，我们要与他交合。」23这家的主人出来对他们说：「弟兄们，不要做这样的恶事。这人既然进了我的家，你们就不要做这样可耻的事。24看哪，我有个女儿还是处女，还有这人的妾，我把她们领出来任由你们污辱她们，就照你们看为好的对待她们吧！但对这人你们不要做这样可耻的事。」25那些人却不肯听从他。那人抓住他的妾，把她拉出去给他们。他们强奸了她，整夜凌辱她，直到早晨，天色快亮才放她走。26到了早晨，妇人回来，仆倒在留她主人住宿的那人的家门前，直到天亮。27早晨，她的主人起来开了门，出去要上路。看哪，那妇人，他的妾倒在屋子门前，双手搭在门槛上。28他对妇人说：「起来，我们走吧！」妇人却没有回应。那人就将她驮在驴上，起身回自己的地方去了。29到了家里，他拿刀，抓住他的妾，把她的尸身切成十二块，分送到以色列全境。30凡看见的人都说：「自从以色列人离开埃及地上来，直到今日，像这样的事还没有发生过，也没有见过。大家应当想一想，商讨一下再说。」

接续上文第1－21节，恐怖的事情终于发生了！

「无赖」一字，具有「彼列之子」的意思；《诗篇》十八4－5在经文的对句中，将「彼列」与死亡及阴间相提并论。作者用此字是要表明这群无赖极大的邪恶。事实上，「叩门」在原文所要表达的也是一种带强烈的强调意味，可见他们的言语行为都很吓人的。

圣经的记载很特别，当这群无赖围住房子，要房主老人将那人交出来与他们交合的时候，这老年人称他们为「弟兄们」（2），希伯来文就是「我的弟兄们」的意思。旧约学者就指出，这老年人与这群无赖均知道彼此源自同一个家庭，因为他们同属雅各后代；因此，单凭这一个关系，这群无赖就理应停止一切暴行，这才是正确的上主群体的关系。然而，这群无赖却不然，他们只按着自己喜欢的法则行事。

从他们向老年人所提出的要求，可见他们在性方面的变态程度；由老年人的回答（23、24），则可以看出他知道这种恶行完全不合接待客旅的传统。只是，这老年人所提出的建议，却又与我们今天所重视的价值── 关顾保护软弱无助的──更加背道而驰。不过，令人失望的是甚么？第25节记载：「那人抓住他的妾，把她拉出去给他们」；这位利未人没有保护自己的爱人之余，竟然还将他的妾交给这群匪徒蹂躏。昔日，他远道走到妾的父家劝她回来；今天，他亲手将这妾送到这群无赖手中。这群无赖禽兽不如的行为固然显示了那时代的道德沦亡；只是，这位利未人的行为同样令人不齿。他的一句：「起来，我们走吧！」（28），在在显示出他对自己的妾毫不关心；当他知道这妾已死时，也只是将她的尸首驮在驴上、继续前行。毋怪乎，先知何西阿对此骇人之事也引以为「败坏之首」（何九9，十9）。

这恐怖吓人的「无赖」固然是败坏到极点的群体；可是，这位利未人的恶绝不比他们少。毋怪乎，那些看此事的人都在说：「自从以色列人离开埃及地上来，直到今日，像这样的事还没有发生过，也没有见过。大家应当想一想，商讨一下再说。」

思想：

昔日，士师时代道德败坏；今天，在这弯曲悖谬的世代里，我们也是如此败坏？抑或，我们仍然坚持成为一位「有品格」的信徒？求上主帮助我们，也提醒我们，在这黑暗的世代里活出上主所喜悦的生命质素。