經文：“我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。”（《羅》7：18）

詩人徐志摩曾經在一篇題為《自剖》的文章中，不停地自我剖析，或許他覺得自身隱藏著極豐富的礦產，自剖如挖寶礦，這個過程中充滿自我認知的驚喜。

但在我看來，自剖是自愛的表現，盡是繞著自己的感覺在轉，情感氾濫，甚至把自己都給淹沒了。這個自剖過程，如剝洋蔥，愈剝愈流淚，但人的內涵並不多，經不起太深的自我剖析。

“我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善”，保羅曾說。既是如此，他把自身的所有都當作“有損的”——其中並沒什麼好的；他生命中唯一的至寶是“認識我主基督耶穌”，其他的東西都可有可無，只是一大堆令人掩鼻的糞土。

按著保羅這樣的理解，自我剖析也可以比作扒糞，愈扒愈臭的熏人，臭氣沖天，扒到後來，也許會有人急著從“自己”的世界中逃走，因為無法面對自己；但自戀的人，自我感覺良好，自我剖析後，對自我生出百般呵護，將自己慣壞。總之，人跟自我的感覺靠的太近，都不是一件好事。

人長大的訣竅，在於捨己。

人分析自我、他人之後，妄下結論，就是論斷，這對己對人都不公平，因為“判斷我的乃是主”，因此使徒說：“連我自己也不論斷自己”（參《林前》4：3-4），人若不信神，自剖便是白費力氣，徒勞無功，所得的結論，並不能作為稱義或定罪的依據。

自古以來，東西哲人都善於自省——“未經省視的生命不值得活”，蘇格拉底曾說；“吾日三省吾身”，孔老夫子也曾提到。問題的關鍵是，人非聖賢，孰能無過？反省是知錯，知錯能改固然是一件好事，然而“錯”這種事，行出來由不得我，因此，知錯不能改，便成為人生痛苦的根源。

“如今，那些在耶穌基督裡的，就不定罪了。”（《羅》8：1）我以為，人的自剖或自省，都應該止於保羅這個信心的宣告，若再往下走，就沒底了。因為倘若沒有基督十字架的救恩，人自剖的結果，不過是自我定罪，砂石中濾不出金沙。

“罪的功價乃是死”，自剖如自焚，愈剖愈害怕。唯一能做的，是不斷地替自己辯護，為要合理化自己這一生的裡外所行、這一切的著作等身。

生命的至寶是主耶穌，因此，自剖不如轉向主，認識自己不如認識主。

《傳道書》寫道：“著書多，沒有窮盡，讀書多，身體疲倦。”（《傳》12：12）倘若著書立說，只是用來自剖，疲勞不堪是一個必然的結局。因此，作為一個寫作者，文字並非用來自我剖析、自我詮釋的工具，而是一條道路、一座橋樑，帶領人通往主那裡去，見證我們與主之間深奧的愛情。

禱告：天父，我們裡面實在沒有什麼善，離開了你，我們便是無源之水，無本之木，我們不再將眼目放在自己身上，乃是單單地仰望你，阿們！