6福祉臨到義人頭上；惡人的口藏匿殘暴。
7義人的稱號帶來祝福；惡人的名字必然敗壞。
8智慧的心，領受誡命；愚妄的嘴脣，必致傾倒。
9行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。
10擠眉弄眼的，使人憂患；愚妄的嘴脣，必致傾倒。
11義人的口是生命的泉源；惡人的口藏匿殘暴。
12恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
13聰明人嘴裏有智慧；無知的人背上受刑杖。
14智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。
15有錢人的財物是他堅固的城；貧寒人的貧乏使他敗壞。
16義人的報酬帶來生命；惡人的所得用來犯罪。
《箴言》第十章6-32節有兩個重要的主題。第一個主題是比較義人和惡人，兩者的對比出現了14次之多；而第二個主題是言語，其影響非常深遠。在這一章有關「口」、「舌」和「嘴/嘴脣」等詞出現多次，所描繪的狀況包括「惡人的口」(6節)、「愚妄的嘴」(8、10節)、「義人的口/舌/嘴脣」(11、20、21、31、32節)、「聰明人嘴裏」(13節)、「愚妄人的口」(14節)、「說謊的嘴脣」(18節)，以及「多言多語」(19節)。除此之外，也有口部與身體其他部位連在一起的描述，如「頭」與「口」(6節)、「心」與「嘴脣」(8、20節)、「眼」與「嘴脣」(10節)、「嘴」與「背」(13節)。原來小小的舌頭是足以影響整個身體的。
在這裏，我們發現智者在6-11節的佈局有一個交錯結構：
A. 隱藏暴力 (十6)
B. 口裏愚妄的，必致傾倒 (十8)（和合本）
C. 兩條路的意象 (十9)
B’ 口裏愚妄的，必致傾倒 (十10)（和合本）
A’ 隱藏暴力 (十11)
在這五節經文中，兩次提及「藏匿殘暴」及其嚴重後果，就是兩次提到「必致傾倒」。這是愚妄人的行徑和結果。相對地，義人的口卻是生命的泉源。而這一段的中心思想是第9節，說明「行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露」。在這裏指出兩條路，就是義人與惡人的路徑，反映了兩種的生活型態。惡人藏匿他們的動機和目的，他們或許走捷徑和欺騙他人，以圖個人利益；義人卻有智慧的心、領受神的誡命、行為純正，以致福祉臨到他們的身上。
十章12-14節將恨和愛作出對比，皆因由嘴脣所引起的兩個相對的後果。這裏指出，若舌頭不被控制會帶來爭端，其後果將是受責罰和敗壞。相反地，愛能遮掩一切過錯，是包容人的錯失，而不是包庇罪惡。有人用謊言遮蓋仇恨，基督徒卻用愛心來遮掩人的過失。
這段經文對兩類人作出比較，他們是義人/智慧人/聰明人，和惡人/愚妄人/無知的人。在結束這段落時，15-16節有另一個對比。這兩節指出有兩種人，就是有錢人和貧寒人，這是代表經濟地位以及報酬和所得，這是關於其成果，不同的道德取向和生活方式會帶來不同結果，或是生命，或是敗亡。
思想：
(1) 保羅教導我們：「污穢的言語一句不可出口，只要隨時隨事說造就人的話…」(弗四29)。試反思我們有合宜地常說造就人的話嗎？求主幫助； (2) 默想「愛能遮掩一切過錯」 (12節)和「愛能遮掩許多的罪」(彼前四8)，如何應用在家庭、教會和工作中？
