16愚妄人的惱怒立時顯露；通達人卻能忍辱。
17說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。
18說話浮躁，猶如刺刀；智慧人的舌頭卻能醫治。
19誠實的嘴脣永遠堅立；說謊的舌頭只存片時。
20圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
21義人不遭災害；惡人滿受禍患。
22說謊的嘴脣，為耶和華所憎惡；行事誠實，為祂所喜悅。
23通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
24殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦役。
25人心憂慮，就必沉重；一句良言，使心歡樂。
26義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人迷失。
27懶惰的人不烤獵物；殷勤的人卻得寶貴的財物。
28在公義的路上有生命；在其道上並無死亡。
《箴言》十二章16-28節這13節經文，它們的中心點是22節的耶和華所憎惡和喜悅之事，因為神是在監察 (The LORD detests, NIV)人的心思意念的。這段落有一個重要主題，就是謹慎。智者勸勉讀者要在三方面保持謹慎，就是慎言、慎思和慎行。第一方面是慎言，在16-19節的教導，是有關言語。言語反映出人的個性，有人直話直說；有人深藏不露；也有人是深思熟慮的。「有人說話不慎」(18節，新譯本)，如同用刀傷害別人；而愚妄人因著缺乏耐性和不成熟，衝口而出一些不恰當帶有情緒的話；更有人滿口謊言，講出虛假和錯誤的話來瞞騙人。所羅門之子羅波安，因不懂得「用好話回覆」百姓 (王上十二7)，導致國家一分為二。而智慧和通達人，卻知道要慎言，約束自己的舌頭，在合適的時間、合適的場合，講合宜的話。我們要慎言！
智者在第20-23節提醒讀者要慎思。惡人的口「顯出詭詐」(17節)，並且他們「心存詭詐」(20節) 來圖謀惡事。英文NIV譯本這樣說：Deceit is in the hearts of those who plot evil，意思是「詭詐是在那些策劃邪惡的人的心中」。即是說，邪惡的人內心有詭詐，而策劃詭詐的人，他們是邪惡者。這正正反映出挪亞時代的人之景況，他們「終日心裏所想的盡都是惡事」(創六5)。難怪有人說，你所訂定的計劃，也在塑造你 (The plan you shape, shape you)。我們要慎思！
智者第三方面要讀者警醒的是慎重行事。第24-27節提到殷勤人和懶惰人，以及義人和惡人，重點是在他們手上的工作。這幾節的關係很獨特。24和27兩節有交叉結構，分別描述到殷勤人和懶惰人；在25節則描述言語與情緒。而最特別的地方是學者們對25節的翻譯有截然不同的解讀，和修本譯為「義人引導他的鄰舍」；呂振中譯本譯為「義人轉離了壞事」；NIV則翻譯為：The righteous choose their friends carefully。這三本譯本將同一個字分別翻譯為鄰舍、壞事，和朋友。但是，三本譯本的翻譯卻有一個共通的地方，都是同樣帶有行動表現的：「引導」、「轉離」或「選擇」(choose, NIV)。學者指出，義人在行動前，首先要審慎偵察事情的原委，並要作出道德判斷，然後纔有行動。我們要慎重行事！
智者在結束時使用了引申同義句：「在公義的路上有生命；在其道上並無死亡」(28節)。義人的口、心及手為耶和華所喜悅，這裏所說的口、心及手，就是指慎言、慎思和慎重行事。經文指出這些人走在公義的路上，是一條通往生命之道，那裏沒有死亡。
思想：
(1) 試檢討自己在言語、心思和行為上，是否有什麼需要改善的？ (2) 試反思自己是否正行在公義的路上，求主光照。
