11陰間和冥府尚且在耶和華面前，何況世人的心呢？
24生命之道使智慧人上升，使他遠離底下的陰間。
25耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
26惡謀為耶和華所憎惡；良言卻是純淨的。
27暴力歛財的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
28義人的心思量應答；惡人的口吐出惡言。
29耶和華遠離惡人，卻聽義人的祈禱。
30眼睛發光，使心喜樂；好的信息，滋潤骨頭。
31耳聽使人得生命的責備，必居住在智慧人之中。
32棄絕管教的，輕看自己的生命；領受責備的，卻得智慧的心。
33敬畏耶和華是智慧的訓誨；要得尊榮，先有謙卑。
這三天的經文不單只是「耶和華」的名字出現多次，此外也提及多類的人。智者除了提及惡人和愚昧人之外，也有傲慢人、暴怒人、懶惰人、驕傲人等共六類人，他們為神所憎惡和遠離，甚至要被拆毀。這些惡人 (6次) 的惡謀 (26節)及惡言 (28節)逃不了「耶和華的眼目」(3節)，他們的惡行在耶和華面前 (11節)顯露。世上沒有一處地方是神鑒察不到的，甚至在陰間 (11和24節) 也不例外。智者然後發出一個問題：「何況世人的心呢？」雖然他人無法得知個人內心深處的隱祕，但在全知的神面前，人的內心世界怎能向祂隱藏呢？既知道神的無限，大衛主動地求神鑒察和試驗他的心思意念，不讓隱而未現的罪成為人與神之間的隔離。
今天的經文連同第4節，「生命/存活」的用詞出現了5次之多。從24至27節的單元來看，生命、耶和華及家這三個觀念卻是連繫在一起的。因著耶和華的看顧，生命和家能被建立起來。生命在第24節使用了「上」(upward)與「下」(going down) 的意象。智慧人因著生命之道，他的路徑一方面是「上升，到真生命的」(呂振中譯本)，另一方面卻可逃離不致下到陰間。兩條道路的主題活生生的再次呈現在讀者面前。
相對「口/舌」的主題，第十五章有「眼/眼目」(3，30節)及「耳」人體器官(31節)的出現，並且「見」(seeing)和「聽」(hearing)是第28至33節這單元的重要主題。從29至32節，每一節都出現「聽」這字或觀念：
29節：神「聽」義人的祈禱
30節：【聽】好的信息
31節：「聽」生命的責備
32節：「聽」從勸責 (呂振中譯本)
學者指出，在希伯來文的「聽」是帶有回應的含意。智者在29節清楚指出看見和聽從的關連，代表著語言 (verbal) 及肢體言語 (non-verbal)兩部份的溝通元素。眼目是接收，而「眼睛發光」更是神的恩賜，因祂「光照我們的眼目」(詩十三3)。聆聽並接受好消息，能使骨頭得滋潤。
思想：
(1) 你認為當大衛說「我往哪裏去，躲避你的靈？我往哪裏逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若躺在陰間，你也在那裏」時 (詩一三九7-8)，是一種害怕心理，還是一個安慰和得保證的心態呢？ (2) 你每早晨的個人靈修如何像馬利亞一樣，安靜的在主面前，聽祂的話 (路十39)呢？
