1人應該把我們看爲基督的執事，爲神的奧祕的管家。2所求於管家的，是要他忠心。
【淺文理和合本】1人當以我儕爲基督之役事、上帝諸奧之家宰、且夫所求於家宰者、乃其忠也。
【新譯本】1這樣，人應該把我們看作基督的僕人，神奧祕的事的管家。2對於管家的要求，就是要他忠心。
【直譯】1這樣，人應該看我們爲基督的差役和神眾奧祕事的管家。2並且，對管家們的要求，就是忠誠。
作基督僕人的，就應該效法保羅，對自己的身份有清晰的定見。我們要珍惜「僕人」的身份，但也要銘刻在心，我們只是「僕人、差役」。在教會裏，我們流行用「執事」(deacon)一詞來翻譯 “diakonos”這希臘字（提前三8），「執事」一詞在中國古文裏，多作動詞的用法，有「辦事、服侍、侍奉」的意思。《論語·子路》說：「子曰：『居處恭，執事敬，與人忠。』」《穆天子傳·卷一》說:「百姓寶富，官人執事。」但在《北京官話譯本》(1878年)和《官話和合本》（1919年），「執事」（deacon）被用作爲名詞，意思是「服侍的人、僕人」。在教會的職分上，在聖公會， “deacon”一詞被翻譯爲「會吏」，是被按立的傳道人。在許多其他基督教的教會裏，「執事」（deacon）被看爲是參與服侍的信徒領袖。在浸信會傳統，在早期，也有用「會佐」翻譯 “deacon”這職分：「會」即教會，「佐」即輔佐，是「非以役人，乃役於人」的職份。承接林前三和四章的教導，我們要銘記：作「執事、會佐」的，不是坐高位、要掌控教會的主人，而是要作神喜悅的「僕人」，要謙卑待人、服侍教會、支援牧者、謙卑配搭、同心服侍。
在林前四1，「執事」一詞的原文是 “huperetes”，在新約共出現20次，在和合本多翻譯爲「差役」(約十八18)；但在三處翻譯爲「執事」(路四20; 徒二十六16; 林前四1)。在徒十三5，路加形容約翰（馬可）是巴拿巴和保羅的「幫手」。保羅用當時非常卑微的用語去形容自己和教牧的職分：「人應該把我們看爲基督的『差役』！」牧者、長老、執事都不是要作神的教會的「主人、掌權者」，而是要作基督的「差役、僕人、幫手」。所有在教會參與事奉的人要銘記保羅的提醒。
「管家」(oikonomos)(steward)的希臘字是由「家、房屋」(oikos)和「律法」(nomos)兩個希臘字組合成的。在舊約的七十士譯本(LXX)裏，第一次出現在王上四6，有「家宰」的意思。在《淺文理和合本》（1904年），“oikonomos”被翻譯爲「家宰」。「管家、家宰」(oikonomos)的責任，就是要「按照主人的心意」，將「主人的家」整理得「整整有條」！所以，作基督僕人的，我們首要的原則，就是「按照主耶穌的心意和道理」去行事！我們首要的目標，就是讓「主的家、神的教會」，按神的「心意、規矩、律法」，整理得「整整有條」！「管家」不是要被人高舉，而是要人高舉主人；「管家」不是要「佔領、霸佔」「神家」，而是要成爲眾人的僕人，建立起基督的身體！不按照神心意行事，要驕傲和「佔領、霸佔」式態度或形式的不是神的好管家！在林前四1-2裏，保羅提醒我們：作主的管家的一個首要的責任，就是「守住、護衛、傳揚」「神眾奧祕的事」(the mysteries of God)。真正「好管家」守住基督福音的真理，按照基督的福音去行事爲人！離開神道的人，高舉世界的智慧，驕傲任意妄爲的人，不是「好管家」，更不是基督的忠僕。
「忠心」(pistos)(faithful)在新約出現67次，也是耶穌喜歡用的用詞。主耶穌談論「管家」比喻和教導時，就很喜歡用這「忠心」(pistos)的用詞：「誰是那『忠心』又精明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時分糧給他們的呢？」（太二十四45）「好，你這又善良又『忠心』的僕人，你在少許的事上『忠心』，我要派你管理許多的事；進來享受你主人的快樂吧！」(太二十五23)更特別的是，保羅在林前一9用「忠心、信實」(pistos)一詞來形容神：「神是『信實的』(God is faithful)！」在神家裏有「忠心」、作基督的「忠僕、好管家」的人，要謙卑待人、服侍教會、守住基督福音的道理，與眾人謙卑配搭、同心服侍、至死忠心！求神在艱難的時代，興起更多基督的「忠僕、好管家」！
思想：
今天的經文給你什麼提醒？你看見教會裏有許多的「忠僕和好管家」嗎？
在你所遇見的較爲失敗的教會領袖裏，你看到他們的失敗和盲點在哪裏？
生命聖詩353首《我要忠誠》的歌詞寫着：「因主忠誠，對我祂也願信賴；因主聖潔，對我祂也關懷；基督堅強，一切痛苦祂擔當；向我彰顯至聖大愛無量，向我彰顯至聖大愛無量。」「我要忠誠，因別人對我信賴；我要純潔，因爲有人關懷；我要堅強，人間痛苦才能當；我要膽壯，才能抵擋強敵；我要膽壯，才能抵擋強敵。」今天的教導和這詩歌的歌詞給你什麼安慰和提醒呢？
