經文：歌一1

1所羅門的雅歌。

舊約聖經根據《七十士譯本》的排序，《雅歌》位於《傳道書》之後。然而，按希伯來聖經的編排，《雅歌》屬於「聖卷」裏的「節期書」（與路得記、耶利米哀歌、傳道書和以斯帖記合稱爲「五經卷（Megilloth）」）。如何進入《雅歌》？首先我們要對第1節的標題有清楚的瞭解。

第1節按希伯來文可以有若干翻譯：「歌曲中的歌，爲所羅門所作的歌（for Solomon）／給所羅門的歌（to Solomon）／屬於所羅門的歌（belonging to Solomon）／有關所羅門的歌（concerning Solomon）／所羅門所作的歌（by Solomon）」，其中只有最後一個翻譯視所羅門爲作者而已。按《列王紀上》四章32節指出：「他（所羅門）作箴言三千句，詩歌一千零五首。」不管《雅歌》是否所羅門的作品，然而，作者在此書的開首直接將我們的視線導引至所羅門王，這到底有何用意？並且，如何理解「歌中的雅歌」一語？

有關標題中提及「所羅門」的問題，即使整卷《雅歌》共7次提及所羅門王的名字（一1、5；三7、9、11；八11、12），然而，書中這位「男主角」卻從來沒有被稱爲「所羅門」；此外，在一章7－8節裏，這位女主角提到她所愛的這男主角是一位「牧羊人」，因此，我們大抵可以見到這男主角與這女主角應該屬於同一個社會背景，他們都是習慣在農場工作，照顧羊羣和葡萄園的。有學者就認爲：《雅歌》中的兩位主角，大概是兩位匿名者，甚或這是一個虛構的情愛故事，藉以作爲以色列民夫婦關係中最美好而又具體的例子。

至於「所羅門」作爲《雅歌》作者的說法，既然聖經形容他的「智慧超過所有東方人的智慧，和埃及人一切的智慧」（王上四30），因此，《雅歌》其實極可能是他的作品；然而，值得留心的是：舊約聖經裏並沒有對所羅門的婚姻作出正面評價。相反，《列王紀上》第十一章卻記載所羅門寵愛許多外邦女子，而耶和華上帝也曾明言：「你們不可跟他們通婚…，因爲他們一定會誘惑你們的心去隨從他們的神明。」（王上十一2）不單如此，聖經甚至記載所羅門「娶七百個公主；三百個妃嬪。」（王上十一3）而更重要的是，她們將誘惑他的心去隨從別神（王上十一4）。

由此看來，《雅歌》作爲智慧文學，聖經作者於開首提及「所羅門」，目的也許是要將所羅門對愛情關係的態度，與耶和華上帝所要求的那種婚姻與愛情關係作對比；在作者的眼中，所羅門是一位失敗者，並且正好與上帝所要求男女之間的正當和敬虔的關係完全相反。

思想：

站在今天這世代裏，我們如何理解上帝對戀愛和婚姻的價值觀？即使我們不一定都進入了親密關係之中，然而，聖經對於戀愛和婚姻的價值觀如何成爲今天我們第一身的堅持、對主內弟兄姊妹的守望，並且成爲了我們的見證呢？

8月份，讓我們一起思想《雅歌》的「愛情故事」。