1惟愿你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟。我在外头遇见你就与你亲吻，谁也不轻看我。
2我必引导你，领你进入我母亲的家，她必教导我，我必使你喝石榴汁酿的香酒。
3他的左手在我头下，他的右手将我环抱。
4耶路撒冷的女子啊，我嘱咐你们，不要唤醒、不要挑动爱情，等它自发。
这几节经文颇难理解的。首先，《雅歌》的作者何以用「兄弟」来表达那「在外头遇见」时可以「亲吻」的信息？其次，若是如此，这是否代表着亲密的爱人反而不能在公众场所表现亲密？此外，若男女主角已经结婚，何以二人仿佛好像不能公开「亲密」一样，到底我们应如何理解这几节经文呢？
有学者认为，女主角幻想男主角能够作为自己可以在公共场合亲吻的兄弟，这正好暗示了当时候的社会习俗除了家中的至亲外，一般都不一定能够接纳情侣在公开场合亲吻。然而，令人费解的是，旧约圣经亦有记载男女恋人在公开场合亲密的行为（参创二十六8；二十九11），并且女主角对男主角在书中一直以来所表达的爱情与亲密，从没有让我们感受到她为着社会的舆论而担忧，若是如此，何解这里要如此表达？
读起来，八章1－3节让我们感受到女主角对亲密爱情的渴求，其中，第2节「我必引导你 …」和「我必领你 …」是「二词一义」（hendiadys）的作用，以两个同义词借着连接词连在一起，用来表达同一个意思，让我们感受到女主角在这行动上的主动性。学者们认为，女主角视兄弟姊妹的关系比婚姻关系更纯洁、坚定和持久，但这关系却难以进入更深层次之中。如此看来，女主角藉此要表达她对婚姻和亲密关系的期望 ── 透过「同一位母亲」和「兄弟」关系，表达对纯洁、坚定和持久的想望。
此外，第3－4节是二章6－7节的重复，而其中只有少量变化。其中，八章4节与之前二章7节及三章5节有两个重要的不同：（1）这里没有注明「我指着羚羊或田野的母鹿」一语；（2）这里原文用了 מַה 一词（"What? Why? How? "的意思），大概可译作：「何以 …？为甚么 …？」的意思，与之前用的 אִם（「不要」）似乎在语气的表达上比前两次更强。若将第4节直译，会是：「为何要惊动？为何要叫醒爱情，直到它情愿！」何以女主角对耶路撒冷众女子有这样的一个提醒？
对女主角而言，爱情力量巨大，并且，它会使人失去理性、淹没其中，因此，她提醒耶路撒冷众女子：「真爱」是必须要「等候」的，毋须勉强地抓住爱情，并且，过程之中亦考验我们的自制能力、耐性，和对上帝的信靠呢！
思想：
今天，当不少人期待在亲密关系中能够「得着」一份「爱」（对！确实是个人的「得着」）的时候 ── 伴侣能为自己带来一切的好处；然而，却甚少认真地想过自己所要寻求的是甚么。因此，「等候」给予我们思想的空间，并且让我们能够好好地检视眼前的可能对象的「优」、「缺」点，从而整理出对对方的看法和感受，以致当决定投入关系与否之前，可以有更全面的考虑，而不致于一时冲动呀！
