1惟願你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟。我在外頭遇見你就與你親吻，誰也不輕看我。
2我必引導你，領你進入我母親的家，她必教導我，我必使你喝石榴汁釀的香酒。
3他的左手在我頭下，他的右手將我環抱。
4耶路撒冷的女子啊，我囑咐你們，不要喚醒、不要挑動愛情，等它自發。
這幾節經文頗難理解的。首先，《雅歌》的作者何以用「兄弟」來表達那「在外頭遇見」時可以「親吻」的信息？其次，若是如此，這是否代表着親密的愛人反而不能在公眾場所表現親密？此外，若男女主角已經結婚，何以二人彷彿好像不能公開「親密」一樣，到底我們應如何理解這幾節經文呢？
有學者認爲，女主角幻想男主角能夠作爲自己可以在公共場合親吻的兄弟，這正好暗示了當時候的社會習俗除了家中的至親外，一般都不一定能夠接納情侶在公開場合親吻。然而，令人費解的是，舊約聖經亦有記載男女戀人在公開場合親密的行爲（參創二十六8；二十九11），並且女主角對男主角在書中一直以來所表達的愛情與親密，從沒有讓我們感受到她爲着社會的輿論而擔憂，若是如此，何解這裏要如此表達？
讀起來，八章1－3節讓我們感受到女主角對親密愛情的渴求，其中，第2節「我必引導你 …」和「我必領你 …」是「二詞一義」（hendiadys）的作用，以兩個同義詞藉着連接詞連在一起，用來表達同一個意思，讓我們感受到女主角在這行動上的主動性。學者們認爲，女主角視兄弟姊妹的關係比婚姻關係更純潔、堅定和持久，但這關係卻難以進入更深層次之中。如此看來，女主角藉此要表達她對婚姻和親密關係的期望 ── 透過「同一位母親」和「兄弟」關係，表達對純潔、堅定和持久的想望。
此外，第3－4節是二章6－7節的重複，而其中只有少量變化。其中，八章4節與之前二章7節及三章5節有兩個重要的不同：（1）這裏沒有註明「我指着羚羊或田野的母鹿」一語；（2）這裏原文用了 מַה 一詞（"What? Why? How? "的意思），大概可譯作：「何以 …？爲甚麼 …？」的意思，與之前用的 אִם（「不要」）似乎在語氣的表達上比前兩次更強。若將第4節直譯，會是：「爲何要驚動？爲何要叫醒愛情，直到它情願！」何以女主角對耶路撒冷眾女子有這樣的一個提醒？
對女主角而言，愛情力量巨大，並且，它會使人失去理性、淹沒其中，因此，她提醒耶路撒冷眾女子：「真愛」是必須要「等候」的，毋須勉強地抓住愛情，並且，過程之中亦考驗我們的自制能力、耐性，和對上帝的信靠呢！
思想：
今天，當不少人期待在親密關係中能夠「得着」一份「愛」（對！確實是個人的「得着」）的時候 ── 伴侶能爲自己帶來一切的好處；然而，卻甚少認真地想過自己所要尋求的是甚麼。因此，「等候」給予我們思想的空間，並且讓我們能夠好好地檢視眼前的可能對象的「優」、「缺」點，從而整理出對對方的看法和感受，以致當決定投入關係與否之前，可以有更全面的考慮，而不致於一時衝動呀！
