16我再说，谁都不可把我看作愚蠢的；即使你们把我当作愚蠢人，那么，也让我稍微夸夸口吧。17我说的话不是奉主的权柄说的，而是像愚蠢人具有自信地放胆夸口。18既然有好些人凭着血气在夸口，我也要夸口了。19你们是聪明人，竟能甘心容忍愚蠢人！20假若有人奴役你们，或侵吞你们，或压榨你们，或侮辱你们，或打你们的脸，你们居然都能容忍。21说来惭愧，在这方面好像我们是太软弱了。然而，我说句蠢话，人在甚么事上敢夸口，我也敢夸口。 22他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。23他们是基督的用人吗？我说句狂话，我更是。我比他们忍受更多劳苦，坐过更多次监牢，受过无数次的鞭打，常常冒死。24我被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；25被棍打了三次，被石头打了一次，遭海难三次，一昼一夜在深海里挣扎。26我又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族人的危险，外族人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。27我劳碌困苦，常常失眠，又饥又渴，忍饥耐寒，赤身露体。28除了这些外表的事以外，我还有为众教会操心的事天天压在我身上。29有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？30我若必须夸口，就夸我软弱的事好了。31那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。32在大马士革的亚哩达王手下的提督把守大马士革城，要捉拿我，33我被人用筐子从城墙上的窗口缒下，逃脱了他的手。
为了保护教会在信仰上的纯洁及揭穿那些超级使徒的真面目，保罗不惜在书信中做一点愚蠢的事。怎样愚蠢呢？就是好像愚蠢人那样，具有自信地夸口(十一17)。字里行间可以看到，那些超级使徒不单在哥林多信徒面前夸耀自己，并且开腔嘲讽保罗的处事作风十分愚蠢。譬如收取报酬的惯例，在他们的眼中不单正常，更可藉此表示一个人的实力和荣誉，保罗不收取报酬简直愚蠢，亦表明他自知受之有愧。在保罗的回应当中，读者看不清楚当时有多少哥林多信徒接受了这种思想，看来并不普遍(「即使你们把我当作愚蠢人」，十一 16)，只是他们容忍这种看法继续存在，犹如被人奴役、侵吞、压榨与侮辱之下仍坐视不理，对保罗而言，实在是不能接受的事情(十一19-20)。于是，保罗要作出正面的反击，以其人之道，还治其人之身。既然那些超级使徒凭着血气或肉体(according to the flesh)很有自信地夸口，保罗也要同样稍微夸口了(十一18)。
保罗要夸些甚么呢？22-29节有一个很长的清单，主要不是高举自己的能力或业绩，乃是突出自己为主受苦的一面：坐监、被鞭打、遭各样的危险、劳碌困苦、常常失眠、又饥又渴，以及赤身露体等等。其实保罗若要向人夸耀自己的能力与业绩，恐怕要用一整卷书才装得下(看看使徒行传便知道)，然而保罗选择在人前只夸耀自己的软弱(十一30)，为什么？一方面要让基督的恩典在人的软弱上显露出来(这是下文要指出的事，十二 9)，另一方面要通过许多受苦的经验去压倒那些超级使徒。我们知道，一个人说话的份量除了看他的履历外，更重要是背后有多少实战经验支持着他/她。没有实战的经验，说话的份量很有限。黑道中人就最明白这一点，没有受伤的战绩、疤痕，单凭一张嘴并不容易在手足面前站立得住。保罗在上文指出，每个传道者都有他可以发挥影响力的范围和界限，是由上帝所划定的(十13)。这里，保罗进一步指出，传道者说话的份量是从为主受苦那里来的。界限由上帝决定，份量则通过人用许多劳苦赢取回来。
真正有份量、叫人心服口服的话，大抵都是出自那些具有实战经验、同弟兄姊妹出生入死过的人的口。没有战绩、没有受伤的疤痕，单靠学历、语言艺术与个人魅力的人，其说话的影响力极其有限。保罗在这里指出过去许多受苦的经验，目的是向攻击他的对手和那些变了心的信徒讲清楚，「基督的仆人」这个美誉是用生命的经历和伤痕赢取回来的。十一23-33才是传道者真正的履历、推荐信。保罗在这里数算自己的受苦经历，一方面用实战经验压倒对手，另一方面又尝试用自己的血泪史把信徒的心夺回来。看到如此一个为福音豁出去的牧者，一间同保罗有多年感情的教会又怎会无动于衷呢？
思想：
传道者的话语权从何而来？我愿意为基督的福音忍受更多的劳苦吗？上帝划定给我的界限是甚么？可以再扩张一点界限，为主发挥更大的影响力吗？
