16我再說，誰都不可把我看作愚蠢的；即使你們把我當作愚蠢人，那麼，也讓我稍微誇誇口吧。17我說的話不是奉主的權柄說的，而是像愚蠢人具有自信地放膽誇口。18既然有好些人憑着血氣在誇口，我也要誇口了。19你們是聰明人，竟能甘心容忍愚蠢人！20假若有人奴役你們，或侵吞你們，或壓榨你們，或侮辱你們，或打你們的臉，你們居然都能容忍。21說來慚愧，在這方面好像我們是太軟弱了。然而，我說句蠢話，人在甚麼事上敢誇口，我也敢誇口。 22他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。23他們是基督的用人嗎？我說句狂話，我更是。我比他們忍受更多勞苦，坐過更多次監牢，受過無數次的鞭打，常常冒死。24我被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；25被棍打了三次，被石頭打了一次，遭海難三次，一晝一夜在深海里掙扎。26我又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族人的危險，外族人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。27我勞碌困苦，常常失眠，又飢又渴，忍飢耐寒，赤身露體。28除了這些外表的事以外，我還有爲眾教會操心的事天天壓在我身上。29有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？30我若必須誇口，就誇我軟弱的事好了。31那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。32在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，33我被人用筐子從城牆上的窗口縋下，逃脫了他的手。
爲了保護教會在信仰上的純潔及揭穿那些超級使徒的真面目，保羅不惜在書信中做一點愚蠢的事。怎樣愚蠢呢？就是好像愚蠢人那樣，具有自信地誇口(十一17)。字裏行間可以看到，那些超級使徒不單在哥林多信徒面前誇耀自己，並且開腔嘲諷保羅的處事作風十分愚蠢。譬如收取報酬的慣例，在他們的眼中不單正常，更可藉此表示一個人的實力和榮譽，保羅不收取報酬簡直愚蠢，亦表明他自知受之有愧。在保羅的迴應當中，讀者看不清楚當時有多少哥林多信徒接受了這種思想，看來並不普遍(「即使你們把我當作愚蠢人」，十一 16)，只是他們容忍這種看法繼續存在，猶如被人奴役、侵吞、壓榨與侮辱之下仍坐視不理，對保羅而言，實在是不能接受的事情(十一19-20)。於是，保羅要作出正面的反擊，以其人之道，還治其人之身。既然那些超級使徒憑着血氣或肉體(according to the flesh)很有自信地誇口，保羅也要同樣稍微誇口了(十一18)。
保羅要誇些甚麼呢？22-29節有一個很長的清單，主要不是高舉自己的能力或業績，乃是突出自己爲主受苦的一面：坐監、被鞭打、遭各樣的危險、勞碌困苦、常常失眠、又飢又渴，以及赤身露體等等。其實保羅若要向人誇耀自己的能力與業績，恐怕要用一整卷書才裝得下(看看使徒行傳便知道)，然而保羅選擇在人前只誇耀自己的軟弱(十一30)，爲什麼？一方面要讓基督的恩典在人的軟弱上顯露出來(這是下文要指出的事，十二 9)，另一方面要通過許多受苦的經驗去壓倒那些超級使徒。我們知道，一個人說話的份量除了看他的履歷外，更重要是背後有多少實戰經驗支持着他/她。沒有實戰的經驗，說話的份量很有限。黑道中人就最明白這一點，沒有受傷的戰績、疤痕，單憑一張嘴並不容易在手足面前站立得住。保羅在上文指出，每個傳道者都有他可以發揮影響力的範圍和界限，是由上帝所劃定的(十13)。這裏，保羅進一步指出，傳道者說話的份量是從爲主受苦那裏來的。界限由上帝決定，份量則通過人用許多勞苦贏取回來。
真正有份量、叫人心服口服的話，大抵都是出自那些具有實戰經驗、同弟兄姊妹出生入死過的人的口。沒有戰績、沒有受傷的疤痕，單靠學歷、語言藝術與個人魅力的人，其說話的影響力極其有限。保羅在這裏指出過去許多受苦的經驗，目的是向攻擊他的對手和那些變了心的信徒講清楚，「基督的僕人」這個美譽是用生命的經歷和傷痕贏取回來的。十一23-33纔是傳道者真正的履歷、推薦信。保羅在這裏數算自己的受苦經歷，一方面用實戰經驗壓倒對手，另一方面又嘗試用自己的血淚史把信徒的心奪回來。看到如此一個爲福音豁出去的牧者，一間同保羅有多年感情的教會又怎會無動於衷呢？
思想：
傳道者的話語權從何而來？我願意爲基督的福音忍受更多的勞苦嗎？上帝劃定給我的界限是甚麼？可以再擴張一點界限，爲主發揮更大的影響力嗎？
