经文：结十二17~20

17耶和华的话临到我，说：18「人子啊，你吃饭时必战抖，喝水时必惊惶忧虑。19你要对这地的百姓说：主耶和华论以色列地的耶路撒冷居民如此说，他们吃饭时必忧虑，喝水时必惊惶，因其中居民所行残暴的事，这地必然荒废，一无所存。20有人居住的城镇必变为废墟，地必荒凉；你们就知道我是耶和华。」

这段记载以西结的神谕，但神谕却先要求以西结活出「你吃饭时必战抖，喝水时必惊惶忧虑」(18节)的生活方式，然后才在第19~20节向百姓说明神谕的内容。这个「先生活，后宣讲」的次序，便是本段主要的特色。事实上，先知的生活与先知的宣讲是不能分开的，先知如何生活，他的宣讲内容便是如何。

18节提到的「吃饭」与「喝水」是人类基本的生存活动，任何人都需要吃饭及喝水，才能好好的活下去。然而，耶和华却吩咐以西结要在吃饭时战抖，也在喝水时要惊惶忧虑，以西结要活出他所宣讲的内容。当时以西结在主前597年被掳的行列当中，而耶路撒冷却要到主前586年才正式被毁，以西结活在这两个时间点之间，在巴比伦预言：主前586年耶路撒冷将要被毁，这将要来的灾难并非偶然，而是耶和华实实在在对以西结所说的未来，以西结视这个灾难的未来为真实，甚至这个灾难的真实比还未被毁的耶路撒冷更真实。而同时，身处在巴比伦的被掳群体现正活在安乐当中，他们或会期望能在短期内回归耶路撒冷，他们没有想过也不敢相信主前586年的被毁与被掳将会临到，他们的「吃饭」与「喝水」都是在平安中进行，他们还是在这平安中行强暴的事(19节)，他们虽已见证主前597年的被掳，但他们一点也没有悔改，还是继续过他们悖逆之家的生活。

19~20节记载了神谕的具体内容，指出百姓必如以西结一样吃饭必忧虑，喝水必惊惶，这是因为他们都行强暴的事，导致这地荒废一无所存，所有城邑都成为荒场，地也荒废，成就了利未记二十六章43节的盟约咒诅：「地被他们离弃，因为他们不在而荒凉的时候，就要重享安息。他们服了罪孽的惩罚，因为他们厌弃我的典章，心中厌恶我的律例。」原来，土地的荒废充满了含意，这个荒废并不是纯粹的土地问题，而是实现了盟约咒诅的结果，也就是百姓犯罪堕落的后果。以西结的神谕说明犯罪得罪神必有后果，而后果可以是很严重的，百姓唯一可以做的，就是停止强暴的事，否则审判与被掳便一定临到，而在那日，百姓「吃饭」与「喝水」都必如以西结一样的忧伤。

思想：

「吃饭」与「喝水」是人类基本生存的活动，可是当我们平安地吃喝时，是否也同时反思自己正活在怎样的生活方式里？是「行强暴的事」的生活方式，还是为到众人犯罪而忧伤的生活方式？