經文：結二十5-9

5你要對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，對雅各家的後裔起誓，在埃及地向他們顯現，起誓說：我是耶和華─你們的神；6那日我向他們起誓，要領他們出埃及地，到我爲他們所找到的流奶與蜜之地，就是全地中最美好之地。7我對他們說，你們各人要拋棄眼中所喜愛的可憎之物，不可用埃及的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神。8他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼中所喜愛的可憎之物，離棄埃及的偶像。「我就說，在埃及地，我要把我的憤怒傾倒在他們身上，向他們發盡我的怒氣。 9我這麼做是爲了我名的緣故，免得我的名在他們所居住之列國眼中被褻瀆；我曾在這些列國眼前向他們顯現，領他們出了埃及地。

以西結書二十章主要的內容就是歷史的重述，運用簡短的篇幅來回顧以色列民重要的集體回憶，以致以色列民認清自己的本相，以及他們犯罪的本質，這樣的做法與詩篇一O六篇的做法相似，Claus Westermann稱之爲「歷史重述」(re-presentation of history)，亦即是說，藉着簡短的詩篇來重述歷史的要點，讓讀者對過去歷史有重新的聯想，以致以色列民能在這強烈的歷史感中找回自己的身份。

今天默想的一段(結二十5-9)回顧以色列民在埃及爲奴之家的歷史，提到昔日耶和華揀選以色列，向雅各家的後代起誓的日子(5節)，而起誓的內容就是帶領以色列民出埃及，引領他們到達流奶與蜜之地，就是應許的迦南地，成就亞伯拉罕之約的應許，並說明這地在萬國中是有榮耀的(6節)。這短短的兩節(5-6節)，已讓讀者回到出埃及記所記載的以色列民集體回憶，就是耶和華帶領以色列民出埃及的拯救作爲，也讓讀者想起耶和華於西乃山顯現，並與以色列民立約與起誓的場景，以色列民成爲屬神的子民及聖潔的國度，就是由西乃立約事件開始(出十九1-6)。因此，以西結書再次讓以色列民回想他們根本的身份，若果沒有耶和華的選召、立約與拯救，以色列民便沒有任何身份的立足點。

然而，經文提到在耶和華拯救以色列民出埃及的期間，曾吩咐他們要拋棄眼所喜愛的可憎之物，這些可憎之物就是埃及的偶像(7節)，但以色列民就算得到耶和華的拯救，曾看見耶和華偉大的作爲，仍不肯完完全全離開這些偶像，以致神的忿怒將要傾在百姓的身上(8節)，可是耶和華卻爲自己的名的緣故沒有這樣行(9節)。這樣，以色列民要認定自己獲得拯救與立約，並不是因爲百姓的善與義，百姓本身都是悖逆的，他們一方面接受從神而來的拯救，另一方面卻不願意完全離棄偶像，期望喫「兩家茶禮」，但這種心懷二意的取態，正正就是他們墮落的原因。因此，以西結重述這一段以色列民的歷史，說明兩點：(1)耶和華昔日拯救與立約的恩典不變，以色列民的身份取決於這一點；(2)以色列民在本質上是悖逆之家，由出埃及的第一天開始已經擁有悖逆的素質，所以作爲選民的身份並不是基於以色列民本身的善。

思想：

當我們追本溯源，便能更多看清自己的本相，我們現在成爲何等樣的人，都是蒙神的恩才成，的確沒有任何可誇的地方。神昔日對以色列民的選召，以及以色列民那悖逆的本相，都說明神恩典之大與人犯罪之深。如果我們都認清這一點，便能在當下學習謙卑，放下自身的執着，開放自我給神來塑造。