经文：腓一27-30

27 最重要的是：你们行事为人要与基督的福音相称，这样，无论我来见你们，或不在你们那里，都可以听到你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为福音的信仰齐心努力， 28 丝毫不怕敌人的威胁；以此证明他们会沈沦，你们会得救，这是出于上帝。 29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，而且要为他受苦。 30 你们的争战，就与你们曾在我身上见过、现在所听到的是一样的。

保罗在腓一28 继续鼓励腓立比信徒不要怕敌人的威胁。接着的经文却又令人摸不着头脑：「以此证明他们会沈沦，你们会得救」。事实上，为什么腓立比信徒不屈不挠地坚持受苦，能「证明」敌人会沉沦？值得留意的是，这群敌人（腓立比的地方政权人仕）有能力令腓立比信徒惧怕，他们与腓立比信徒之间的实力差别，其实是有天渊之别的。腓立比信徒不断坚持为主受苦，就能「证明」敌人快将沈沦，根本是天方夜谭。将保罗在其他书卷（例如帖后一4-8）的要点读入腓立比书，以为保罗既在别的书卷藉「信徒及非信徒的最终结局框架」去谈论「沉沦」 及「得救」，那么他在腓立比书的意思也应该是一样。这逻辑是站不住脚的。这样，活在任何时代的信徒，只须定睛终极那一天就可以了。这种信仰，毫无张力，非常简单。

然而，这种对「证明」 ἔνδειξις 的理解，其实是混淆了另一个保罗常用以表达「兆头」的字：σημεῖον。每次保罗使用「证明」 ἔνδειξις 的时候，他都是在表达一些能于现在被「看见」的属灵经验，而非终末的事。参考保罗的惯性 ἔνδειξις（罗三25-26，林后八24），这个字的意思都是指向「现在的显明」：

罗三25-26：「上帝设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，借着信，要显明 (ἔνδειξις) 上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明 (ἔνδειξις) 他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」

林后八24： 「所以，你们务要在众教会面前向他们显明 (ἔνδειξις) 你们的爱心和我所夸奖你们的凭据。」

故此，保罗在腓一28是想表达一些能于现在被体会的「地上属灵经验」(earthly spiritual experience)。若保罗只希望信徒定睛永恒，他应该用 σημεῖον(兆头)，但他却用了 ἔνδειξις (证明)，因为腓立比书的信息有一个浓厚「叙事角力」的意味：信徒为福音受苦的事，已被编入多种不同的叙事里。在腓立比政权的眼中，信徒不愿参与帝王崇拜，坚持与保罗一样为福音受苦，根本就是自讨苦吃，证明 (ἔνδειξις) 他们正走向沉沦 (ἀπωλείας)。然而，在保罗的叙事里，这其实是腓立比信徒救恩过程的一部分，就连这种争论也是在神计划之内。换句话说，腓一28记述了两种不兼容的「看见」。这种视野 (horizon) 的落差，不是出于「客观」及「主观」的对比，而是两种不同的叙事。同一事件，之所以能有多种诠释，就是因为那事件是被不同的叙事掌控着。我们也活在一个充满争论的世代，各人仿佛都站在自己的立场。任何说话、事件甚至一个字，都可以被别人理解成截然不同的意思。

腓一28的新译：「丝毫不怕敌人的威胁；在他们看来，你们的坚持正是证明你们会沉沦；但其实却是我们救恩的一部分。这争论处境亦是出于上帝。」

思想：

在你信耶稣的日子里，你曾被其他人威吓及奚落，试图动摇你对基督的忠诚吗？这经验对你的影响大吗？

有没有什么敌人的威胁正叫你感到胆怯？就同一事件作出不一样的报导，承受人与人之间不和谐的张力，对你来说会否很困难吗？为什么？

能够为主坚持受苦的大前提，是真心真意地投入一个以基督为首的叙事。你了解并满意自己最近的叙事吗？为什么？

邀请你从头读一次腓立比书第一章。你会否发现，整卷书的内容比先前显得更通顺呢？