經文：腓三15-16

15 所以，我們中間凡是成熟的人，總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，上帝也會把這些事指示你們。 16 然而，我們達到什麼地步，就當照這個地步行。

當你走進一個人的房間，常常會在牆上看見他所喜歡的海報、相片或繪畫。從這掛牆飾物，我們不單可以認識到那人的興趣喜好，還可能瞭解到他所崇拜的英雄人物及相應的人生觀。在風平浪靜的時候，英雄人物或許只存在於戲劇之中，但當世界及社會出現動盪，未來顯得模糊不清時，我們就特別需要找現實世界裏的人作英雄，爲我們的人生指點方向。

萌芽中的腓立比教會，亦是面對着一個充滿動盪的未來。他們不肯定保羅能否出獄，不肯定以巴弗提會否病死，不肯定繼續拒絕帝王崇拜的後果，不肯定其他市民會怎樣對待他們，不肯定保羅死後的教會方向，不肯定怎樣處理教會內的紛爭等等。就在這前路充滿各式各樣不穩定的狀態下，他們需要一個能爲他們前路作出指引的生活手冊。

然而，這手冊不是一個投資講座，是一個爲主奔跑至終點的人生取態（腓三12~14）。

有人以爲保羅說「我們當中凡是成熟的人」(Ὅσοι οὖν τέλειοι…)，是一個諷刺，因爲他剛剛纔於腓三12說自己也未完全 (τετελείωμαι)，但在此卻設若自己也在完全人中間。保羅先說自己未完全（τελειόω），再說凡人以爲自己「完全」(τελειόω,《和合本》腓三12)，保羅若非自相矛盾，就是在說反話，在諷刺某些自以爲完全的人吧？

但其實腓三15~16 的焦點是提醒信徒，當以腓三12~14 的跑步隱喻去主導思考 (τοῦτο φρονῶμεν)，成爲他們人生的金科玉律。事實上，每逢保羅用原文 Ὅσοι 去表達「凡是」，他都在表達「包含眾人」而非「二分割席」的想法 (inclusion rather than partition, 羅六3, 加三27)。故此，保羅希望將自己繼續向前爲主奔跑的圖畫，植入腓立比信徒的自我羣體理解 (collective self-understanding) 之中。留意腓三15「指示」的原文是 ἀποκαλύπτω，常常見於上主啓蒙人心及顯示真理的表達。保羅及其他新約作者就曾這樣用這字：

既然樂意把他兒子啟示 (ἀποκαλύπτω) 在我心裏（加一16）

這奧祕在以前的世代沒有讓人知道，像如今藉着聖靈向他的聖使徒和先知啟示(ἀποκαλύπτω) 一樣（弗三5）

耶穌回答他說：「約拿的兒子西門，你是有福的！因爲這不是屬血肉的啟示 (ἀποκαλύπτω) 你的，而是我在天上的父啟示 (ἀποκαλύπτω) 的。」（太十六17）

保羅提醒腓立比信徒，他的奔跑圖畫不是可有可無的，若他們心存異議，保羅期待上主會在適當的時間，親自啓蒙他們。當然，腓立比教會雖爲一體，但各人的步伐卻有不同，對自己能夠爲福音受苦的程度也不一樣。就此保羅就補上一句：「無論如何，我們達到甚麼地步，就該按着甚麼地步行」（腓三16）。

當世界出現動盪，我們就特別需要人爲我們的人生指點方向。面對未來，我們原來不需預知一切去找着平安，我們需要從上主而來的啟示──一幅能指示我們方向的圖畫。

思想：

面對最近動盪的世界局勢，除了耶穌之外，什麼人或事物能給你多一點的平安及安慰？他們都是源自上主的恩典，是嗎？

我們或者不會去油麻地的廟街去占卜（參出廿二18, 利十九26），亦不會像掃羅王找交鬼婦人去招撒母耳上來（撒上廿八），但我們卻要警醒禱告，免得入了迷惑（太廿六41）。按着你的處境，你有什麼事情需要主的啟示，爲你指示方向的呢？