「圣灵的果子」系列之九、节制(第一部分)
提摩太·凯勒

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,今天我们探讨「圣灵的果子」系列——「节制」这个题目的第一部分。

我们今天研读的经文引自加拉太书5章19至26节。

  1. 情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、
  2. 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
  3. 嫉妒(有古卷在此有:凶杀二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。
  4. 圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
  5. 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
  6. 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
  7. 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。
  8. 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。

这是神的话语。

今天我们讨论节制。有人说:「节制是最后一个圣灵所结的果子。」我们知道圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;节制是列在最后的。从某种意义上说,节制不是最后一个圣灵的果子,因为我一直提到,在经文中圣灵的果子是一个单数名词,今天我也会再次说明这一点。经文不是说圣灵所结的众多果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,而是说圣灵所结的果子,因为圣灵的果子只有一个。当圣灵进入我们生命中,临到我们身上那源自神本性的圣洁,就是圣灵的果子。

神的灵是充满仁爱的灵,这是真确的。神的灵是充满喜乐的灵,这是真确的。神的灵是充满和平的灵,这也是真确的。我们可以称之为仁爱的灵、喜乐的灵、和平的灵;但这并不是神用来描述祂自己的用词,神称自己为圣灵,也就是圣洁的灵,因为「圣灵」这个词比所有别的用词更能描述基督徒的特质。圣洁有很多面,就像钻石一样,而仁爱、喜乐、和平、忍耐等等是圣洁的其中一面,它们是同时存在,而且是相辅相成的,就像同一枚钱币的两面。

圣灵所结的果子是互相效力的。因此,虽然其中一面在你生命中发展的速度也许较快,另一面发展的速度也许较慢,但最终它们都会连结在一起。圣灵所结的果子是依附在一起的。它们好像绑在一起的橡皮筋,虽然伸展程度各有不同,却不会断开。这一点十分重要,因为正如我们稍后会看到,你可以塑造出节制的品格,但是这样的节制只不过是一种意志力而已,与仁爱、喜乐、和平等圣灵的果子毫无关系。这样的节制并不是出于仁爱、喜乐、和平。

假设你看自己的人生好像一根铁棒,这根铁棒向左弯曲了。毫无疑问,如果你用同样的力度把铁棒屈曲,它会向右弯曲。过了一会儿,这根铁棒便断了。有一位当牧师的朋友曾告诉我一个精彩的故事,故事讲述他如何帮助妻子有节制。

他说他和妻子刚结婚的时候,妻子感到十分沮丧。他的妻子陷于黑暗深沉的抑郁中,感到十分气馁。他对我说:「我辅导我的妻子,竭尽所能去帮助她。每天我都望着她,说:『你要振作起来!』这样做却一点帮助也没有。」他要说的是:「我年轻的时候以为节制是自然而然并独立存在的。我以为只要努力就可以做到。」

你以为你可以伸手把节制培养出来。节制不可能在没有结出别的果子的情况下独立生长。节制是出于仁爱、喜乐、和平的。节制是圣灵的果子的其中一部分,与其他部分连系在一起。想一想,我们都面对缺乏节制的问题,对吗?各位听众朋友都可以想起一些自己难以控制的情绪。也许你难以控制自己的舌头、难以控制某些习惯、难以控制一段关系,或者难以在一段关系中控制自己。

如果想不出有什么东西你是难以控制的,你就是难以控制自己的骄傲了。我只想告诉你,你必定有些东西是难以控制的。人人如是。圣经所说的节制是指什么呢?

在加拉太书第5章,「节制」一词的希腊文(egkrateia)是一个非常有趣的字,而且很重要。「节制」的希腊文由两个字根组成。第一个字根(krat)解作「权力、力量、统治和主权」,另一个字根(ego)解作「自我」。所以「节制」一词的意思是管治自我的权力和主权。这个希腊文的相反词(akrates)也十分有趣,是指一个因心中没有力量而缺乏纪律的人。心中的力量和纪律是相辅相成的。

这一点很重要,因为很多人以为自己明白何谓节制。正如我刚才提到,那些叫别人「振作起来」的人以为这就是节制。这一类人在本质上是斯多亚派主义者(Stoic),并不是基督徒。他们对节制的理解像希腊人的看法一样。对希腊人来说,节制是一种终极的美德。节制是一切的源头。节制是最重要的。

古希腊哲学家亚里士多德(Aristotle)所写的《伦理》(Ethics)是其中一本最早、最全面讲述伦理学的重要著作。在《伦理》一书中有很长的篇章论到节制。今天我们无法想象人们会写一本有关伦理学的书。这些书籍应该会讲论各种各样的主题,如人的尊严等等,但是它们大慨不会有很大的篇幅论到节制。

希腊人认为要成为一个自主独立的人,唯一的方法就是拥有自制能力。你也可以理解希腊人怎会有这种看法。他们认为如果一个人有节制,一切就都稳妥。只要你有节制,没有人可以把你控制。

人们认为:「不要让别人看到你冒汗。」这句话的意思是,不管别人对你的态度如何恶劣,只要你保持镇定,好好控制自己,从某种意义上说,他们是无法控制你的。你可以说:「棍子和石头也许可以打断我的骨头……。」这句话的意思是:「你无法伤害我,因为我能够控制自己的情绪。我能够控制自己的脾气,也能够控制我自己。」希腊人,特别是斯多亚派主义者,都把节制推崇为至高的美德。在饮食、性爱、言语、爱好等各方面都完全有节制。他们相信要为了节制的缘故而节制。

我们稍后将会看到这种信念存在问题,而且根本行不通。事实上,在某程度上说,我可以把历史分成三个阶段来看。一个文化或社会刚开始的时候往往是带有宗教色彩的。在美国,公立学校的教科书说清教徒是为了寻找自由而去到美国的。这说法相当荒谬。当然清教徒寻找自由。他们寻找自由可算是无心插柳的。他们其实想要建立一个基督教国家。这是毫无疑问的。

几乎每一个我们所认识的社会、文化或文明都有其宗教的一面,人民对宗教充满热情,这种对宗教的热情演化为节制。人们必须为了神的缘故而自我节制。很多时候,他们的下一代失去了对神的爱;这一点可以从美国东北部地区的早期历史看到。他们也失去了对神的热情,现在他们只拥有道德行为,而且并非发自内心的。他们只有外在的道德行为,却没有察验自己的内心。今天,人们不再是为了神的缘故而自我节制,他们只是斯多亚派主义者而已。

斯多亚派主义者说:「我为了自己而自我节制。我自我节制,因为这样做对我自己有好处。我自我节制,因为这样做对社会有好处。有纪律是好事,因为有纪律是好的。」在西方社会,很多父母都是斯多亚派主义者。很多父母都害怕得要命……。我曾经看过一篇有趣的文章。我从杂志看到一篇讲述美国著名艺术家凯斯‧哈林(Keith Haring)生平的文章。凯斯‧哈林是支持同性恋的活跃分子,多年来住在艺术家聚居的格林威治村,后来死于艾滋病。

那本杂志为凯斯‧哈林写了一篇传记,我觉得最有趣的是他的父母。他的父母有一段时间感到十分害怕,因为当时凯斯‧哈林对耶稣十分着迷,积极参与传福音工作和研习圣经,他们为此感到苦恼。

后来,凯斯‧哈林离开了基督信仰,搬到格林威治村,开始过着同性恋生活,积极参与同性恋运动,他的父母也不喜欢他过这种生活。关键在于他的父母都是斯多亚派主义者。他们说:「我希望你有道德,但不希望你太虔诚。我希望你自我节制,因为自我节制是好的,因为自我节制是你所拥有的。你不要过份沉迷任何事物,你要有节制。」

这种观念存在一个问题。很多时候,虔诚的人的孩子成为了斯多亚派主义者,而斯多亚派主义者的孩子成为了伊壁鸠鲁派(Epicurean)主义者。(「伊壁鸠鲁派」在中文和合本圣经译作「以彼古罗派」。)根据新约的记载,斯多亚和以彼古罗这两个学派的人常常跟保罗争论。斯多亚派说:「因为世上没有真正的真理,所以也没有真神存在。我们要自我节制,好使我们成为真实的人。」伊壁鸠鲁派说:「因为世上没有真理,所以我们出去外面尽情享乐吧。」

孩子说:「你在说什么?节制?如果我不节制,有谁会捉拿我?你知道吗?如果我的父母说:「你必须节制,你是个斯多亚派主义者。」 孩子说:「好吧,爸爸,你相信有天堂和地狱吗?」 爸爸回答说:「嗯,我当然相信有天堂和地狱。」 孩子说:「好吧,你怎知道自己到了那里呢?」 爸爸回答说:「嗯,我不知道。我们不要谈论这些话题了。宗教信仰是私人的事。」 孩子说:「啊,爸爸,我明白了。换句话说,你其实不知道是否有天堂和地狱。」 爸爸回答说:「嗯,我不知道。去问其他人吧。」

当然,最终孩子会说:「节制有什么大不了呢?」因此,虔诚的人的孩子成为了斯多亚派主义者,而斯多亚派主义者的孩子成为了伊壁鸠鲁派主义者。伊壁鸠鲁派主义者久延残喘,这是千真万确的。他们因缺乏方向而步向灭亡,他们因缺乏人生意义而步向灭亡。在许多情况下,是伊壁鸠鲁派主义者的孩子重拾宗教信仰,成为虔诚的人,因为过了一段时间他们意识到:「如果我没有神,也没有我自己了。」你不可能拥有一个没有神的社会。你根本不可能有道德而没有神。你不可能在没有神的情况下有任何人生目标。

我甚至不可能在没有神的情况下有自己。正如法国著名宗教改革家约翰•加尔文(John Calvin)所说,一个人对神的认识和对自己的认识既同步增长也同步减少。两者相辅相成。圣经所教导的节制,跟异教徒所说的节制是截然不同的。在圣经中,节制的观念是显而易见的。当然,我们从这段经文所列出一系列圣灵的果子中看到节制。节制显然是圣洁的一部分,而且十分重要,但是它与其他方面是相连的。

节制跟不受控制的邪情或肉体刚刚相反,因为我们从经文中看到肉体的情欲包括一些涉及身体的行为,如奸淫和醉酒;但是它也包括一些涉及情感的行为,如恼怒。没有节制就是在情感或习惯上一再完全失控。在哥林多前书9章25节,保罗把信徒比作一个严守纪律的运动员。为什么节制?为要得奖赏。因此,保罗说他自我节制是为了他弟兄的缘故。

加拉太书第5章指出,节制是为了基督的缘故。经文说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」这意味着信徒把肉体的邪情私欲钉在十字架上,说:「邪情私欲啊,走到十字架上,留在那里,不要到处制造混乱,破坏我的生命。」你为什么把邪情私欲同钉在十字架上呢?是为了耶稣的缘故!我是属耶稣基督的。

重点是斯多亚派所采取的方法最终根本行不通。节制不是指你根据圣经为自己做一些事。事实上,只有当你不单单追求自己的事时,节制才会出现。你不单单追求自己的幸福。你不单单追求自我。这一点比较难以解释,让我这样说明吧。

路加福音11章24至26节提到一个有趣的现象。耶稣说:「污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处;既寻不着,便说:我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」这是一个比喻。这个比喻要表明什么呢?这意味着一个人可以凭自己得着节制,这也许能拖延一点时间,但最终这个人只会陷入深渊,越陷越深。

举例说,通常有成瘾问题、饮食失调、滥用药物等问题的人都饱受煎熬,这是千真万确的。辅导员说:「问题在于这些人讨厌自己。他们对自己感到失望,也憎恨自己。我们要建立他们的自尊心,使他们自我感觉良好。我们必须让他们知道他们是十分了不起的。」辅导员诉诸于自豪感,在某种意义上说,就是摆脱小的「自私」。他们试图赶出小的「自私」,诉诸于一个更大的「自私」。

我们在上个节目提过这一点,这是十分重要的。举例说,我认识一位女士,这个办法给她很大帮助。她有严重的成瘾问题,于是去见心理学家。心理学家说:「你的问题在于你讨厌自己,对自己感到失望,于是你做出这一切沉溺行为。你渴望做什么呢?你要决定自己想做什么,然后去做。你要找出你自己的标准,为自己去达到这些标准。」

这位女士说:「我想参加马拉松赛跑。我不是要获奖,也不是要争一席位,我只想完成一场马拉松赛跑。」心理学家说:「很好。就这样做吧。」于是这位女士开始进行训练。她经过两三年训练之后,终于参加了马拉松赛跑,并且完成赛事。事实上,这样做对她有帮助吗?这样做能帮助她感觉好一点吗?这样做能帮助她专注自己的生命吗?她能够克服成瘾问题吗?

是的,这样做能够帮助她!但根据圣经的教导,这样做最终对她有益吗?这是一个死胡同。首先,这个方法长远来说才行得通,因为在短期内如果她无法完成赛事,情况会怎样?我想知道她会怎样。我觉得她很幸运。她说:「我要做些事。」她恰巧达到一个她能够达到的标准。

在大城市里,每个人都有一些想要达到的标准。很多人都意识到,可以达致标准是机缘巧合的事。我的意思是,那些达到标准的人说:「我可以达到标准,因为我很了不起。」然而,我们都知道还有很多像他们一样了不起的人并没有达到标准。这事没有发生在那些人身上。这不是正确的做法。

你可以对一个孩子说:「男生,你要好好控制自己情绪。不要让别人看到你哭泣。你应该更有自尊。」对了,这个孩子能够控制自己的情绪,因为他越来越感到自豪。你对他说:「要自觉。要关注别人的想法。要以美好形象示人。」

你认为长远来说这个做法真的带来帮助吗?其实你无法凭自己得着节制。我不是在开玩笑。一个人可以控制自己的习惯,也可以控制自己的舌头,但方法是放任自己的自豪感。我认识一些一直受各种成瘾问题困扰的人。在许多情况下,成瘾问题出现,是因为人们渴望控制一切。他们渴望掌管自己的生命,因此他们为所欲为。

辅导员说:「你只需要处理好自己的自尊。你要为自己去掌管自己的生命。」最终,这个做法在短期内向你施加很多压力。也许你可以完成马拉松赛事,但是从长远来看,你会被它压碎。你说:「你必须为自己做这事。不是为了任何人,而是为自己做。」但你不会因此就有纪律。很多心理治疗方法都是这么说的。这种方法带来很大压力,我认为在短期内大多数人都无法应付这些压力,长远来说,没有任何人可以应付得到。

这一点十分重要,也非常实用。你无法凭自己得着节制。让我来总结一下。最英勇的行为是有节制的行为。英雄就是那些忘记自己的人。勇气就是能够说:「我不在乎自己的恐惧,我不在乎……」英雄主义往往是极有纪律的行为表现。你操练自己,说:「我要达到那目标。我要弃掉自己的恐惧,也要弃掉自己所渴望的安全感。我必须这样做。」在那一刻,那些英雄是否坐下来,说:「我能够做到,因为我知道自己很了不起」?

他们是否说:「我要出去摧毁那满布敌人的散兵坑,我要拯救我的同志们,因为这是我渴望做的事。我渴望为自己做这事。这是我为自己定下的标准,使我对自己的感觉更好」?别这样荒谬了!英雄会忘却自我,因此他们能够这样节制。

英雄不会说:「为了我自己!为了我自己!」不是这样的。我们稍后会看到,当你不单单追求自我的时候,节制就会临到。你越是专注自己,越是为了自己而努力过有纪律的生活,你就越不能节制。这是很实在的。

让我简略地谈谈节制与文化。西方社会的人在节制方面出现许多问题,这是前所未见的。现在很多人面对饮食失调的问题,这种情况在几十年前是罕见的。这些问题从何而来?人们面对成瘾问题、滥药问题、暴力问题,人们在各方面都失控。这种情况是不是很奇怪?西方社会从来未有如现今这么注重生活纪律,他们要保持身形。他们暴饮暴食,接着又节制饮食。可是现今所产生的问题也是从来也没有这么多。

斯多亚派主张在没有神的情况下自我节制,这方法行不通。现在,人们都成为伊壁鸠鲁派主义者,而且变得越来越糟。你若想听听权威人士的意见,我可以引述美国著名作家和记者汤姆‧沃尔夫(Tom Wolfe)的话。沃尔夫说:1835年,法国政治社会学家及历史学家亚历西斯‧德‧托克维尔(de Tocqueville)指出,美国人能够拥有「非凡的政治和个人自由」,全是因为他们「有强烈的宗教意识」。美国全国人民肯定有一个宗教的「内在鉴察系统」。你明白吗?换句话说,人们有节制,是因为他们内心以宗教维繋。

沃尔夫说:美国第二十六任总统罗斯福(Roosevelt)曾经发表「四大自由」的言论,其中三个是显而易见的:就是免于恐惧的自由、言论自由和宗教自由。第四个是免于匮乏的自由。对欧洲人来说,这是一个令人惊讶的概念,但这是一贯的美国概念。如果你已经拥有人类所知各种形式的自由,你还欠一种,就是免于内在鉴察的自由,以及免于宗教的自由。

沃尔夫说:这是我们所追求最后的一种自由。我们面对那么多困难,因为当我们摆脱那个「内在鉴察系统」的时候,剩下的就只有斯多亚主义,它最终也会衰落。斯多亚主义必定衰落,因为过了一段时间,你会说:「我到底是为了谁而自我节制呢?」如果你说是为了自己,正如我们刚才所说,这并不恰当。
 让我引述三段有关节制的经文,我希望大家认识这几段经文。这是我今天要讲述的实际应用。首先是箴言25章28节。经文说:「人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。」尼希米记1章3节记载,当尼希米听见耶路撒冷的城墙被拆毁了,便坐下哭泣。为什么?因为尼希米知道一个没有墙垣的城根本不是一个城,或者很快就不是一个城了,因为野兽可以进来、掠夺者可以进来、强盗可以进来,最终敌军也可以进到那城。尼希米意识到情况将会是这样。

一个没有节制的人并不是人。这个人失去了某些人性。每个人都需要有一堵墙围绕着自己,这是箴言25章28节所说的。还记得我们曾经谈到这个问题吗?我们的心就像苗床。藏在一颗种子里的不仅是一棵树,而是整个森林。你知道吗?一颗种子里藏着一片浩瀚的树木。一颗种子最终可以覆盖整个世界,严格来说,还可以覆盖整个宇宙。你知道吗?森林起初只是从一颗种子开始。同样,每个人心中都藏着小小的种子。

只要我们加以灌溉,怨恨会变成谋杀,嫉妒会变成偏执妄想,辩解会变成谎话,嫉妒会变成抢掠,私欲会变成奸淫。我们需要一堵墙来防止掠夺者进入。掠夺者会带来影响,把那些种子引发出来。对于那些充满怨恨的人来说,外面总有令人恼怒的人;对于那些放纵情欲的人来说,外面总有美丽迷人的对象。我们需要一堵墙来保护我们心中的苗床。这就是节制,节制是十分重要的。

第二段经文是以弗所书2章1至3节。我建议你们看看这段经文,因为那里谈到「肉体的私欲」。「私欲」这个词的希腊文(thelēmata)实际上是指肉体所发出的命令。我们忘记了当我们面对人的罪性时要提防一件事,就是人的罪性会制造偶像。我们心中的罪性不想顺服神,也不想敬拜神,因此它要让你敬拜别的东西。

肉体将美好的东西变成偶像,并且对我们说:「你必须拥有这东西,不然你就千疮百孔。你必须达成这个目标,不然你就一文不值。」肉体对我们说这些话,实际上是命令我们去行事。这就是「私欲」一词原文的意思。肉体向我们发命令。肉体不只是说:「我建议你恋慕那个女人。」而是说:「你必需拥有那个女人。」

肉体不是说:「赚多一些钱,事业平步青云,那是多么美好。」而是说:「如果你无法做到,你就一文不值……看看所有跟你同期从商学院毕业的人,看看他们的成就!你怎能面对自己呢?」你感到自己甚至不想再跟那些人交往,因为肉体不只是给你建议,而是说:「你必须拥有那些东西!」我们并没有意识到肉体有多么强大的影响力,因此,基督徒经常错误估计或低估了罪迫使人行事的力量。

这股力量仍然在我们心里,保罗也谈过这一点。结果,许多基督徒过早就认为任何严重、难以克服、不断缠扰着我们的罪必定是来自撒旦。为什么有这样认知呢?我认为你应该明白肉体有多么强大的影响力,可以向你发施号令。

顺带一提,我当然相信有鬼附的事。可是我个人认为,如果有一个人坐在那里,说:「我觉得自己被鬼附」,在我看来,这有点像有人进来说:「我觉得自己严重智障。我做了很多研究,也读了很多书,我真的怀疑自己是严重智障。你认为怎么样?」我的答案是:如果你真的为此事担忧,你不可能是严重智障。

如果有一个人说:「我是不是被鬼附呢?」我对此十分怀疑。你不会为此事感到困扰。你不会知道自己是谁。你不会坐下来,穿上衣服,而且神智清醒。我当然相信有鬼附的事,正如圣经所说的。然而,我认为人们总是很快就认定那是魔鬼的作为,而事实上我们是受到肉体所发的命令控制。

最后,何谓节制?在下个节目,我们会讨论试探。现在让我总结一下何谓节制,在下个节目,我们会再详细探讨。节制就是有能力去选择先处理重要的事,而不是紧急的事。根据圣经的教导,最重要的事就是爱神和爱邻舍。紧急的事就是取悦自己。

讽刺的是,只有当一个人渴望给别人带来喜乐多于让自己喜乐时,节制才越发增长,喜乐也增长。这是圣经再三教导的。你必须失去自己,这样你就找到自己了。你必须给别人带来喜乐,这样你就找到喜乐了。讽刺的是,当我们把爱放在第一位,把自己放在第二位,我们便找到自己。不要寻找自己!要寻求神,你就会找到自己。

这是十分讽刺的。我的意思是,耶稣给我们展示如何失去自己,然后才找到自己。事实上,这是十分生动有趣的描述。你说:「我必须寻找自己。」神说:「不要寻找自己,要寻求我。」你说:「但是我必须找到我自己……。」神说:「你要寻求我。」于是你寻求神。当你寻求神的时候,你高声呼叫:「我找到自己了。」耶稣描述的就是这个景象了。你说:「我寻求神。我不再寻找自己。我只渴慕神,因着寻求神的缘故,我找到我自己。」

歌罗西书3章4节说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」当基督显现的时候,你也一同显现。节制可以分为两个要点。首先,你必须清晰地展望长远目标、最重要的事情。其次,你必须挖掉壕沟中那些互相抵触的欲望。让我简略地举例说明。保罗展望他所渴望的东西;他看到神的荣耀。

从本质上说,罪是一种想象力引发出来的感染。举例说,你知道在第三世界国家有孩子挨饿,然而,当你看到电视广告向你展示那些小孩子的境况,他们身处的地方满布苍蝇,他们的身体十分虚弱,你会怎样?那一刻,你看到了从前一直听闻的境况。我们所听闻的事如今活现在眼前。你一直所知道的境况突然变得活灵活现。当这个景象活现在你眼前,你受它牵引,愿意捐出金钱。

同样,当重要的事情活现在你眼前,当这一切对你来说变得真实,你便有节制。这种情况来自默想、领悟、思考和反省。当这一切对你来说变得真实,你看到自己越来越有节制。什么对你来说变得真实呢?是神的荣耀、是讨神喜悦,还有对神的爱,以及对邻舍的爱。

使徒行传第23章记载,有一次保罗受审问,大祭司吩咐人打他的嘴。于是保罗转过身来对大祭司说:「你这粉饰的墙,神要打你!」站在旁边的人说:「你知道他是谁吗?他是大祭司。」保罗当然知道那是大祭司。

接着,保罗突然这么说:「经上记着说:不可毁谤你百姓的官长。」他正在引用出埃及记22章28节。我不知道你可否随口就引述出埃及记22章28节,我就不可以了。保罗之所以突然止住怒气,是因为这节经文活现在他眼前。保罗对圣经十分熟悉。他熟谙神的真理,他想起经文,怒气便止住了。保罗有节制,因为经文活现在他眼前。他对圣经十分熟悉。

我们熟悉圣经吗?我们没有这种节制。因此,你必须让经文活现在眼前,也要清楚理解经文。当你陷入壕沟中(也就是当你想做坏事的时候),你要学会如何在那一刻让最重要的事情活现在眼前,正如保罗所作的一样。

举例说,保罗在哥林多前书第9章谈到节制好比在场上赛跑。你一直跑,你的身体对你说:「你必须停止!」你的身体对你说:「我需要休息。」然而,保罗说在那一刻你必须这么说:「不,我要得奖赏!我必须继续跑。我必须付上时间。」换句话说,当你准备要放弃的那一刻,你可否让最重要的事情活现在眼前呢?

你怎样才能够做到这一点呢?你需要朋友。也许有些人正在节制的问题上苦苦挣扎,你无法自我节制。你正在学习如何展望并看见神的荣美,但是当你陷在试探的壕沟中,这是很难做到的。这时候,你需要朋友提醒你,需要朋友跟你倾诉,也需要朋友与你一同祷告。也许你需要把你的困难写下来。无论如何,这需要时间。这是第二个要点。

你最终如何得着节制呢?你要仰望耶稣为你所做的一切。耶稣咬着牙根立定心志,以致祂可以为我们死在十字架上。当耶稣对门徒说祂必须受苦被杀,彼得就拉着祂说:「主阿,万不可如此!这事必不临到你身上。」耶稣对彼得说:「撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思。」没有任何事可以阻拦耶稣成就神的旨意。想一想节制吧!耶稣已经为你成就了。你要明白耶稣为你所做的一切,要细心思考。

你说:「我不会让任何东西在我与耶稣之间成为阻隔。罪不能成为阻隔,没有任何东西可以成为阻隔。」这是让你节制的唯一途径。这是让你展望最重要的事的唯一途径。耶稣基督是元帅。祂是最伟大、最奇妙的元帅。我听说有些元帅在战场上把自己的衣服、防弹衣脱下来,扶起受伤的人,并照顾他们。然而,耶稣基督把自己撕碎,使我们得以完全。

你看看耶稣基督。如果你看到这样的耶稣基督,你就得着节制。如果你让耶稣基督作你的主,祂会让你成为主人,掌管你自己的城邑。你不再是没有墙垣的城邑了。还记得那个从前被群鬼所附的人吗?耶稣把污鬼赶入猪群,使那人穿上衣服,心里明白过来。耶稣也可以对你的灵做同样的事。你要仰望耶稣。

我们一同祷告。

亲爱的天父,感谢祢提醒我们最重要的是爱神爱人,而不是取悦自己。当我们越是专注自己,越是为自己而努力过有纪律的生活,我们越无法节制。只有当我们不追求自我,而是寻求神的时候,节制便越发增长。求祢帮助我们过有节制的生活。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。