经文：路加福音十25-37

25有一个律法师起来试探耶稣，说：「老师！我该做甚么才可以承受永生？」26耶稣对他说：「律法上写的是甚么？你是怎样念的呢？」27他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的神，又要爱邻如己。」28耶稣对他说：「你回答得正确，你这样做就会得永生。」29那人要证明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」30耶稣回答：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，丢下他走了。31偶然有一个祭司从那条路下来，看见他就从另一边过去了。32又有一个利未人来到那里，看见他，也照样从另一边过去了。33可是，有一个撒玛利亚人路过那里，看见他就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带他到旅店里去，照应他。35第二天，他拿出两个银币来，交给店主，说：『请你照应他，额外的费用，我回来时会还你。』36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢？」37他说：「是怜悯他的。」耶稣对他说：「你去，照样做吧！」

在将临期有关「爱」的星期，我们首先默想「爱邻舍」的主题。「爱邻舍」是圣经常常提及的课堂，不过，它也是常常被误解的课题。

爱邻舍的比喻源于耶稣与律法师「爱人如己」的对话──你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。《路加福音》故意把「爱人如己」的解释放在「爱邻舍」的层面上。许多人以为「爱人如己」无非就是爱自己的另一半、儿女、家人、朋友、教会弟兄姊妹如同爱自己。当然，这全都是正确的，也是应该的。不过，爱人如己的精髓，其实重点不是爱那些你认识的人，而是爱那些本来与你毫无关系的人。简单的说，「爱邻舍」就是爱一个与你没有关系的人──从没有关系，到彼此建立出关系。如此，这比喻颠覆了许多人对爱人如己的理解。

爱人如己，爱邻舍如同自己，就是主动地爱一个你不认识的人，让你自己成为他的邻舍，并从毫无关系中建立出「邻舍」的关系。教会作为基督耶稣在地上的代表，正正是要实践这份爱──主动、竭力、走出去，爱那些与教会以及教会事工没有关系的人。甚至我要说，这个「爱邻舍如同自己」的命令，比圣经中许多命令还要大。因为，它是「第二大的诫命」，更是关乎人类命令中最大的命令。

这个爱邻舍如同自己的命令，在现今的社会中，正正就是我们基督徒对社会边缘人士的关怀。贫穷人、心灵贫穷的人、被迫害的人、被欺压的人，他们都是我们的邻舍。不，我们都是他们的邻舍！因此，我们要与他们在一起。我们要走出教会门口，走出教会事工之外，直接走到他们之中。这正正是基督徒面对贫穷人的方式──我们要发现贫穷，必须要处于社会的贫穷人的位置。这牵涉圣经另一个教导。耶稣说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」（可10:21）「去变卖你所有的」和「分给穷人」从来都是不可分割的。鉴于耶稣「跟随我、变卖所有」的命令，教会的本质不可能是富有的。她永远要处于「与贫穷人在一起」的处境。我们没有必要做到圣弗朗西斯式的圣贫（usus pauper）。教会的贫穷，正正彰显在教会与贫穷人一起经历困苦，与贫穷人在一起，与他们同行的行动中。因此，我们对社会的关爱，是责无旁贷的使命。

思想：

这正是好撒马里亚人的比喻告诉我们的道理──好撒马里亚人不只是放下金钱，提供住宿，安排计划，更是亲身与人一同经历。你呢？今天你是谁的邻舍？