經文：路加福音十25-37

25有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼纔可以承受永生？」26耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣唸的呢？」27他回答說：「你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主—你的神，又要愛鄰如己。」28耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」29那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」30耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。31偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。32又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。33可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。35第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？」37他說：「是憐憫他的。」耶穌對他說：「你去，照樣做吧！」

在將臨期有關「愛」的星期，我們首先默想「愛鄰舍」的主題。「愛鄰舍」是聖經常常提及的課堂，不過，它也是常常被誤解的課題。

愛鄰舍的比喻源於耶穌與律法師「愛人如己」的對話──你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的上帝，又要愛鄰舍如同自己。《路加福音》故意把「愛人如己」的解釋放在「愛鄰舍」的層面上。許多人以爲「愛人如己」無非就是愛自己的另一半、兒女、家人、朋友、教會弟兄姊妹如同愛自己。當然，這全都是正確的，也是應該的。不過，愛人如己的精髓，其實重點不是愛那些你認識的人，而是愛那些本來與你毫無關係的人。簡單的說，「愛鄰舍」就是愛一個與你沒有關係的人──從沒有關係，到彼此建立出關系。如此，這比喻顛覆了許多人對愛人如己的理解。

愛人如己，愛鄰舍如同自己，就是主動地愛一個你不認識的人，讓你自己成爲他的鄰舍，並從毫無關係中建立出「鄰舍」的關係。教會作爲基督耶穌在地上的代表，正正是要實踐這份愛──主動、竭力、走出去，愛那些與教會以及教會事工沒有關係的人。甚至我要說，這個「愛鄰舍如同自己」的命令，比聖經中許多命令還要大。因爲，它是「第二大的誡命」，更是關乎人類命令中最大的命令。

這個愛鄰舍如同自己的命令，在現今的社會中，正正就是我們基督徒對社會邊緣人士的關懷。貧窮人、心靈貧窮的人、被迫害的人、被欺壓的人，他們都是我們的鄰舍。不，我們都是他們的鄰舍！因此，我們要與他們在一起。我們要走出教會門口，走出教會事工之外，直接走到他們之中。這正正是基督徒面對貧窮人的方式──我們要發現貧窮，必須要處於社會的貧窮人的位置。這牽涉聖經另一個教導。耶穌說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（可10:21）「去變賣你所有的」和「分給窮人」從來都是不可分割的。鑑於耶穌「跟隨我、變賣所有」的命令，教會的本質不可能是富有的。她永遠要處於「與貧窮人在一起」的處境。我們沒有必要做到聖弗朗西斯式的聖貧（usus pauper）。教會的貧窮，正正彰顯在教會與貧窮人一起經歷困苦，與貧窮人在一起，與他們同行的行動中。因此，我們對社會的關愛，是責無旁貸的使命。

思想：

這正是好撒馬里亞人的比喻告訴我們的道理──好撒馬里亞人不只是放下金錢，提供住宿，安排計劃，更是親身與人一同經歷。你呢？今天你是誰的鄰舍？