经文：创世记12：1－9

1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必使你成为大国，我必赐福给你，使你的名为大；你要使别人得福。3为你祝福的，我必赐福给他；诅咒你的，我必诅咒他。地上的万族都必因你得福。」 4亚伯兰就遵照耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰离开哈兰的时候年七十五岁。5亚伯兰带着他妻子撒莱和侄儿罗得，以及他们在哈兰积蓄的财物、获得的人口，往迦南地去。他们就来到了迦南地。6亚伯兰经过那地，直到示剑地方，摩利橡树那里；当时迦南人住在那地。7耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。9后来亚伯兰渐渐迁往尼革夫去。

《创世记》十二1记载了亚伯兰被耶和华上帝呼召：「离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」然而，按十一31记载，亚伯兰的父亲他拉原是要带同儿子、媳妇并孙儿罗得离开迦勒底吾珥，往迦南地去。但奇怪的是，圣经记载他拉却只去到哈兰，他们「就住在那里」。《创世记》作者并没有解释何以他拉要带同家人往迦南地，也许这是因为上帝在吾珥已呼召他拉去那里；此外，何以他拉走到哈兰就停下来住在那里，没有再前行，并最终死在哈兰，我们也是不得而知；但无论如何，从昔日他拉「带着」（lāqaḥ）、到第12章由亚伯兰「… 带 …」（lāqaḥ）可以证明这个「家庭领袖」角色的转移，从第12章开始，进入迦南地的任务就变成了由亚伯兰去完成呢！

《创世记》第12章这段经文可以分为两部份的叙事：耶和华对亚伯兰的呼召（1－3节）、亚伯兰的顺从（4－9节）。第1－3节可以说是整个列祖故事的核心，它包含了「三重神圣应许」，成为了《创》故事随后发展的核心，也是五经的重要主题。

这「三重神圣应许」包含了：土地（land）、子孙（seed）、祝福（blessing）。只是，我们应当留心，在这「三重神圣应许」临到亚伯兰之前，耶和华对他有一命令 ──「离开」（12:1），而亚伯兰却并不以「言语」回应，而是以「行动」（12:4）来表达对耶和华命令的顺从。

《创世记》第12章这段经文的重要，并不仅仅在于耶和华上帝对亚伯兰的「应许」，事实上，在「应许」的背后，更是对「地上万族」的拯救。何以这样说？ 11章6-7节耶和华说：「看哪，他们成了同一个民族，都有一样的语言。这只是他们开始做的事，现在他们想要做的任何事，就没有甚么可拦阻他们了。来，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们彼此语言不通。」自从耶和华上帝在「巴别塔事件」发表了如此审判之词后，第12章这里对亚伯兰说的乃是「巴别塔事件」后祂第一次讲话。事实上，第3节的「地上的万族都必因你得福」（现代中文译本翻译为：「我要借着你赐福给万民」）正好表明了耶和华上帝对「万民」拯救的计划 ── 通过使亚伯兰成为「大国」和「祝福」（2），藉以拯救分散的国家。

亚伯兰因为耶和华上帝信实可靠的话语而鼓起了勇气，开始了这神圣的旅途。当他到了「示剑地方，摩利橡树那里」时，第7节耶和华再次向他显现和说话，这可以说是耶和华对亚伯兰顺服行为的确认，也是对「应许」的再次确认。而亚伯兰的回应是甚么？乃是「建造祭坛」── 这是许多祭坛中的第一个。

思想：

• 「离开」── 这不是容易的决定，即使我们确认上主会一直带领，然而，当真正要行动之际，许多时候我们仍然会在挣扎之中。事实上，「顺服」的功课一点也不容易，即使摆在眼前是许多的见证，也是过去无数恩典的经历，只是，当要「离开」安舒区，又或者说是要「进入」到一个「不知道」的路途时，我们却仍然会「犹豫不决」的。

• 亚伯兰的「顺服」乃是对上主「应许」的绝对信靠，即使对明天没有太多把握，但他就是如此「遵照耶和华的吩咐」（4）去行。我们又如何呢？在这「顺服」的功课上，如何学习亚伯兰的行动呢？