經文：林前十6-12

6這些事都是我們的鑑戒，使我們不要貪戀惡事，像他們貪戀過的一樣。7也不要拜偶像，像他們中有些人曾經拜過。如經上所記：「百姓坐下喫喝，起來玩樂。」8我們也不可犯奸淫，像他們中有些人曾經犯過，一天就倒斃了二萬三千人。9也不可試探主(有古卷是「基督」)，像他們中有些人曾試探主就被蛇咬死。10你們也不可發怨言，像他們中有些人曾經發過，就被毀滅者所滅。11這些事發生在他們身上，要作爲鑑戒，而且寫下來正是要警戒我們這末世的人。12所以，自以爲站得穩的人必須謹慎，免得跌倒。

【參考經文】 【和】出三十二4亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」6次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就『坐下喫喝，起來玩耍』。 【和】民二十五1以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。2因爲這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就喫她們的祭物，跪拜她們的神。9那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。 【和】民十一34b【厭棄嗎哪，貪肉埋怨】因爲他們在那裏葬埋那起「貪慾之心的人」（epithumetes）。 【和】民二十一5就怨讟神和摩西說：「你們爲甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。9摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。 【和】約三14 【耶穌說】摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，

十6有兩個「渴慕」的用詞：名詞是「渴慕的人」（epithumetes），動詞是「渴慕」（epithumeo）。呂振中的翻譯是「這些事做了我們的鑑戒，是要使我們不做『貪婪』惡事『的人』（epithumetes），像他們那樣『貪婪』（epithumeo）。」在聖經中，這兩詞多用在負面追求上，但也有用在神聖的追求上。在加五17，保羅形容「肉體的『渴慕』敵對靈」（直譯）；和合本翻譯爲「情慾和聖靈相爭」。在提前三1，保羅正面用這詞，說：「人若想要得監督的職分，就是『羨慕』善工。」所以，在十6，保羅強調，這是針對「渴慕眾多惡事的人」（those desiring evil things），這是保羅對十1-5談及的曠野百姓的定性；隨後保羅引用出三十二4-6的經文，亞倫帶領百姓，鑄了牛犢，拜偶像，而百姓就「坐下喫喝，起來玩樂。」「玩樂」一詞語帶雙關，暗示哥林多教會有人犯了淫亂和放縱的罪。在民二十五的事件中，百姓拜假神，與摩押女子淫亂後，死了兩萬多人。

以色列的百姓經歷十災和過紅海的拯救，但面對艱難時，多次埋怨神，後來也被神懲罰，被火蛇咬死不少，最後是神教導摩西製造銅蛇，預表基督被釘死在十架上，讓仰望的人蒙恩得救。（民二十一5-9；約三14）保羅提醒哥林多人不要「試探基督」，也不要「不斷埋怨、發怨言」！在十10，保羅引入「毀滅者」（olothreutes；destroyer）一詞，這字在新約只出現一次，在這裏藉着這詞，保羅警告哥林多人「不要放縱、不要試探基督、不要不斷髮怨言」，否則他們的後果就會像「倒斃在曠野各處的以色列人」一樣。最後，保羅在12節說：「那些以爲能站立的，要警醒，否則他會倒下！」保羅用警告的話結束這段。

現代人和現代的許多神學路線輕忽了神的嚴厲，並提倡了不少放縱信徒可以任性的神學。有濫用「白白恩典」說法的牧者，甚至提倡一種離經叛道的「白白恩典足夠論」的神學。他們指出「我們得救是因爲我們曾經『有過一個時間』，我們『曾表白過』我們相信那位能堅固我們的主。」在這之後，無論我們不信、拜偶像、拜其他宗教，都不影響我們的得救！這種縱容信徒「隨意任性」的神學，是錯誤和邪惡的神學，是聖經所反對的，也是保羅在這裏譴責的。

摩西的警惕我們要謹記：「你若不聽從耶和華─你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」「你出也受咒詛，入也受咒詛。耶和華因你行惡離棄他，必在你手裏所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。」（申二十八15,19-20，和合本）

思想：

• 神對「任性妄爲、放縱情慾、死不悔改」的人是嚴厲的！摩西提醒我們：若我們不聽從和遵行神的話和律例，我們出也受咒詛，入也受咒詛！你有常常在神面前默想，檢視自己的生命，警醒自己，免得倒下嗎？
• 你遇到「渴慕眾多惡事的人」嗎？若有認識的基督徒行差踏錯，走上悖逆的路時，你願意成爲如保羅一樣的守望者，警告他、警惕他嗎？