經文：創世記34：1－31
1利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要探望那地的女子們。2那地的族長希未人哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她同寢，玷辱了她。3示劍的心喜歡雅各的女兒底拿，愛上這少女，甜言蜜語地安慰她。4示劍對他父親哈抹說：「求你爲我聘這女孩爲妻。」
5雅各聽見示劍污辱了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和牲畜在田野，雅各就沉默，等他們回來。6示劍的父親哈抹出來，到雅各那裏，要和他講話。7雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人悲憤，十分惱怒，因示劍在以色列中做了醜事，與雅各的女兒同寢，這本是不該做的事。
8哈抹和他們談話，說：「我兒子示劍的心喜歡你們家的女兒，請你們把她嫁給我的兒子。9你們與我們彼此結親；你們可以把你們家的女兒嫁給我們，也可以娶我們家的女兒。10你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在這裏居住，做買賣，置產業。」11示劍對女子的父親和兄弟們說：「願你們看得起我，你們向我要甚麼，我必給你們，12無論向我要多貴重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們，只要你們將這少女嫁給我。」
13雅各的兒子們因示劍污辱了他們的妹妹底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，14對他們說：「我們不能做這樣的事，把我們的妹妹嫁給沒有受割禮的人爲妻，因爲那是我們的羞恥。15惟有一個條件，我們才答應你們，就是你們所有的男丁都要受割禮，和我們一樣，16我們就把我們家的女兒嫁給你們，也娶你們家的女兒；我們就與你們同住，大家成爲一族人。17倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶我們家的女兒走了。」
18這些話在哈抹和他兒子示劍的眼中看爲美。19那年輕人毫不遲延做這事，因爲他愛上了雅各的女兒；他在他父親家中也是最受人尊重的。20哈抹和他兒子示劍到他們的城門口，對城裏的人講說：21「這些人對我們友善，不如允許他們在這地居住，做買賣；看哪，這地寬闊，足以容納他們。我們可以娶他們家的女兒，也可以把我們家的女兒嫁給他們。22惟有一個條件，這些人才答應和我們同住，成爲一族人，就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。23他們的牲畜、財物和一切的牲口豈不都歸給我們嗎？只要答應他們，他們就與我們同住。」24凡從城門出入的人都聽從了哈抹和他兒子示劍的話。於是，凡從城門出入的男丁都受了割禮。
25到第三天，他們正疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，不動聲色地來到城中，把所有的男丁都殺了，26又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶走，就離開了。27雅各的兒子們因爲他們的妹妹受污辱，就來到被殺的人那裏，洗劫那城，28奪走了他們的羊羣、牛羣和驢，以及城裏和田間所有的；29又俘擄搶劫他們一切的財物、孩童、婦女，以及房屋中所有的。30雅各對西緬和利未說：「你們連累了我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中壞了名聲。我的人丁稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都要被滅絕。」31他們卻說：「他豈可待我們的妹妹如同妓女呢？」
在講述了雅各和以掃和好之後，聖經作者記載了一段關於雅各留在示劍的小插曲（38：18－19），而這次事件引發了雅各的兒子們在他晚年時所表現的道德淪落、令人不安的情況。這一章聖經實在沒有甚麼值得稱許的地方呀！
故事源於哈抹的兒子示劍玷污了雅各的女兒底拿，爲了解決這罪行的問題，於是，哈抹和兒子與雅各及底拿的兄長們展開了談判。示劍要求父親向雅各提親（第4節：「求你爲我聘這女孩爲妻」原文屬祈使句），雅各雖然「聽見」女兒被玷污之事，然而，也許因爲底拿是利亞的女兒，因此，他對於女兒受到的恥辱明顯漠不關心。並且，第1節說底拿「出去，要探望那地的女子們」一語，即使這不一定是甚麼不恰當的行爲，然而，它卻極可能暗示了底拿自己的輕率。當然，示劍的「拉住她」實在是一種強迫的行爲！因此，聖經作者用「玷辱」一詞，清楚表明了對於示劍行爲的強烈反對。只是，無論示劍的行爲多麼殘忍，第3節卻至少讓我們見到他對底拿的依戀是真誠的；現代中文譯本將這一節譯作：「示劍因底拿美麗，很迷戀她，想贏得她的歡心。」於是，他要求父親哈抹爲他提親呢！
第5－19節乃是這敘事部份最長的一幕。涉及到哈抹、示劍和雅各的兒子們之間的對話，只是，雅各仍然是「閉口不言」的（5）。
表面看來，他們的對話之間是相當客氣的，然而，要真正瞭解其中所發生的事情，我們必須注意兩件事：1）以色列人說話的詭詐、2）示劍抓住了底拿（17、26）。
雅各的兒子們「悲憤」、「惱怒」（7）是可以理解的，畢竟，示劍行在底拿身上的乃是一種「恥辱」。即使如此，哈抹於第8節開口的講話裏，即使是彬彬有禮的，然而，卻沒有爲示劍的行爲向雅各道歉，也沒有提到示劍向底拿做了甚麼，更沒有提及到底拿仍然在他家裏的事實。他來，就只是向雅各求親而已。
哈抹的說話聽起來是溫和吸引的，也沒有甚麼不真誠的表現，只是，在他溫和說話的背後乃是站在相對強勢的位置，何以這樣說？事實上，我們確實不知道到底底拿是被拘留、抑或是自願留在示劍身邊的。
再讀下去，示劍顯然等不及父親的話說完，他的熱情促使他立即開口講話（11）。於是，雅各的兒子們也積極地迴應。
哈抹所強調的是經濟的優勢，然而，雅各的兒子所強調的卻是宗教性的 ── 嫁給一位未受割禮的男人將會是一種「羞辱」（14）。然後，雅各的兒子們引用了亞伯拉罕之約的關鍵規定 ──「你們所有的男子都要受割禮」（17：10）。只有這樣，通婚纔是可能的，否則的話，他們將採取行動帶走底拿（17）。
基於示劍對底拿的「熱戀」（19，現代中文譯本），又因爲他是哈抹家中「最重要的人」（19，現代中文譯本），因此，哈抹和示劍接受了雅告兒子的要求。
第21－23節哈抹的言論也值得我們細心觀察：1）他並沒有提及兒子示劍與底拿的事情；2）他的重點乃是通婚對整個城填的好處，然後提到割禮的必須性；3）他隻字不提自己對以色列的承諾（10），只強調通婚的經濟優勢；4）他們也沒有提到雅各兒子們要脅要帶走底拿。看來，哈抹與示劍刻意地隱瞞了這請求背後的私人元素，卻假裝以公共利益爲前提。只是，無論他們的動機如何，城中的人都是同意哈抹和示劍的建議的。
就在割禮後三天（25），西緬和利未進城趁着眾人還在痛楚之時，將哈抹、示劍和所有男子殺死，將底拿營救出來，並且，雅各其餘的兒子趁着城裏一片混亂時進行洗劫，奪取了城裏的一切（28－29）。雅各聽到了兒子的奸惡行爲後，斥責西緬和利未，並且說明了對自家安全的擔心。
思想：
- 關於示劍對底拿所行的事，雅各的兒子們確實有需要追討他的罪行，然而，他們所作的破壞卻遠遠超過了示劍所犯的罪。更重要的是：雅各的兒子們利用了聖約的象徵作爲掠奪人民的詭計。儘管雅各斥責眾子，只是，他卻無法教導他們應如何履行道德的責任。值得我們思想的是：在我們向下一代的教導和實踐的過程中，如何成爲他們的榜樣？並且，我們應以何種態度去迴應罪惡？
