18不要醉酒，酒能使人放蕩；要被聖靈充滿。19要用詩篇、讚美詩、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。20凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。21要存敬畏基督的心彼此順服。
這一段以「不要醉酒」作爲開始的命令。雖然經文立刻在緊接的一句指出醉酒的問題，但我們卻不能否定喝酒在地中海一帶的文化中是幾乎不可缺少的，而聖經也經常記載在日常的處境或是喜慶的情況之下，都有喝酒的事，並且認爲是必須的。因此我們需要小心醉酒與聖靈充滿的比較。
其實「醉酒」一詞，也有「充滿」的意思。這個字在字面上是表達喝酒以致喝醉，但也有不少喻意的用法來表達充滿、滿足、滿溢的意思，也引申作爲宴樂、盡興。在詩篇六十五9，同一節經文中用了醉酒與充滿兩個字：「你眷顧地，降下透雨(醉酒一字的分詞)，使地大得肥美。神的河滿了水(充滿)；你這樣澆灌了地，好爲人預備五穀。」(和合本) 可見醉酒與充滿是兩個有很密切關係的觀念，指向藉着什麼可以使我們的需要得到滿足。
在羣體聚會之中需要一些什麼元素，使我們在一起的時候可以盡興呢？怎樣的相交纔可以使各人都滿足呢？從當時人的文化看，宴會就必須飲酒。正如在迦拿的婚宴，缺乏充足的酒就不能充份地慶祝，以致耶穌的母親會要求耶穌解決這個問題。但保羅在這裏指出，信徒羣體聚會之中，所需要的不是當時文化所看爲必需的酒，而是另一個元素。
保羅簡單地指出我們要被聖靈充滿，然後以一連串的分詞補充聖靈充滿的意義。這些分詞都明顯地是副詞的作用，在上下文的思路推算，有兩種可能的用法。一種是將這些分詞看爲聖靈充滿的後果，指出信徒在聖靈充滿之後，會有用詩篇、讚美詩、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主，也奉主耶穌基督的名感謝父上帝。但這系列之中的最後一個分詞，即五21之中的「彼此順服」，就不容易解釋爲聖靈充滿的後果。這種解釋也沒有處理人如何被聖靈充滿。雖然聖靈的工作必然有一定的神祕成分，但這裏既然是命令信徒要被聖靈充滿，就應該需要讓他們知道如何執行這命令。
這一連串分詞的第二種解釋，是將它們看成達到前面命令的方法。換句話說，保羅在吩咐讀者要被聖靈充滿之後，指出他們需要在他們的羣體相交之中，以詩篇彼此相交，同心合意地讚美主，又奉耶穌基督的名感謝上帝，更要彼此順服。當然，這並不是說有這些活動就自動等同聖靈的充滿，但這些活動和心態會引導各人到上帝面前，使上帝的工作更有可能在我們的羣體之中實現。
思想：
- 在我們現代的文化中，我們聚會相交，可能會着重飲食、遊戲活動，或者有體育娛樂。但我們需要思想，這些活動是否帶領我們親近上帝，讓聖靈在我們當中，使我們有滿足的喜樂？
