經文：徒十九1-41

1亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了內陸地區，來到以弗所，在那裏他遇見幾個門徒，2問他們：「你們信的時候領受了聖靈沒有？」他們說：「沒有，我們連甚麼是聖靈都沒有聽過。」3保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是受了約翰的洗。」4保羅說：「約翰所施的是悔改的洗禮，他告訴百姓當信那在他以後要來的那位，就是耶穌。」5他們聽見這話以後，就奉主耶穌的名受洗。6保羅給他們按手，聖靈就降在他們身上，他們開始說方言 和說預言。7他們約有十二個人。8保羅進會堂，一連三個月放膽講道，辯論神國的事，勸導眾人。9後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道；保羅就離開他們，也叫門徒與他們分開，就在推喇奴的講堂天天辯論。10這樣有兩年之久，使一切住在亞細亞的，無論是猶太人是希臘人，都聽見主的道。 11神藉保羅的手行了些奇異的神蹟，12甚至有人從保羅身上拿走手巾或圍裙放在病人身上，病就消除了，邪靈也出去了。13那時，有幾個巡迴各處唸咒趕鬼的猶太人，擅自利用主耶穌的名，向那些被邪靈所附的人說：「我奉保羅所傳的耶穌命令你們出來！」14做這事的是猶太祭司長士基瓦的七個兒子。15但邪靈回答他們：「耶穌我知道，保羅我也認識，你們卻是誰呢？」16被邪靈所附的人就撲到他們身上，制伏他們，勝過他們，使他們赤着身子，受了傷，從那房子裏逃出去了。17凡住在以弗所的，無論是猶太人是希臘人，都知道這件事，也都懼怕；主耶穌的名從此就更被尊爲大了。18許多已經信的人來承認並公開自己所行的事。19又有許多平素行邪術的人把他們的書都拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們計算書價，得知共值五萬塊銀錢。20這樣，主的道大大興旺，而且普遍傳開了。 21這些事過後，保羅心裏決定要經過馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去。他說：「我到了那裏以後，也必須到羅馬去看看。」22於是他差遣兩個助手提摩太和以拉都往馬其頓去，自己暫時留在亞細亞。 23那時，因這道路而起的騷動不小。24有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使從事這手藝的人生意發達。25他聚集他們和同行的工人，說：「諸位，你們知道我們是倚靠這生意發財的。26你們看到，也聽見這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑了許多人，說：『人手所做的不是神明。』27這樣，不僅我們這行業陷入被藐視的危險，就是大女神亞底米的廟也要被人輕看，連亞細亞全地和普天下所敬拜的女神的威望也受損害了。」 28眾人聽見，就怒氣衝衝，喊着說：「大哉，以弗所人的亞底米！」29於是滿城都騷動起來。眾人抓住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心衝進劇場。30保羅想要進到民眾那裏，門徒卻不許他去。31連亞細亞的幾位官員，是保羅的朋友，也打發人來勸他不要冒險到劇場裏去。32聚集的人亂成一團，有的喊這個，有的喊那個，大半不知道爲了甚麼聚集。33猶太人把亞歷山大推出去，人羣中有人慫恿他，他就做手勢，要向民眾申訴。34但他們一認出他是猶太人，大家就異口同聲喊着：「大哉，以弗所人的亞底米！」約喊了兩小時。35城裏的書記官安撫了羣眾後，說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裏落下來的像的守護者呢？36既然這些事是駁不倒的，你們就要安靜下來，不可妄動。37你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有褻瀆我們的女神。38如果底米丟和他同行的手藝人有控告的事，自有公堂，也有省長，他們可以彼此控告。39你們若有別的事請求，可以在合法的集會裏解決。40今日的擾亂本是無緣無故的，有被控告的危險。這次的騷動，我們也說不出理由來。」41他說完這些話，就叫眾人散會。

這一章集中記載發生在以弗所的幾件事情，當時保羅正在這裏和亞細亞一帶活動。路加先提到以弗所信徒從保羅那裏聽到和接受聖靈的經過(徒十九1-7)。通過這段記載，我們知道單單聽道和悔改並不足夠，還需要奉主的名接受洗禮和領受聖靈。這裏衍生一個神學問題，與第八章一樣，就是悔改、洗禮和領受聖靈三者之間存在着怎樣的關係，這個複雜的問題到現今還在爭論之中。路加似乎更有興趣指出，基督的福音就包含信徒領受聖靈這個事件在內。聖靈降臨乃是上帝賜恩與收納人的一個重要憑據(徒十一15-18)，通常有說方言伴隨着(徒二4；十44-48；十九6)。除了指出領受聖靈是救恩一個不可或缺的部分外，路加亦要藉此指出保羅擁有使徒的權柄，與一般講解聖經的人不同，譬如亞波羅就沒有這個權柄。叫人領受聖靈的權柄，就只有使徒擁有(徒八14-24)，保羅雖然不是十二使徒之一，但憑着擁有叫人領受聖靈的權柄，就可以被視爲與十二使徒同列。在以弗所，保羅一如既往走進會堂裏講道，辯論上帝國的事，前後有三個月時間。同樣，有人聽保羅的勸導，亦有人心裏剛硬不信，起來攻擊保羅。然而，保羅繼續放膽講道，天天與不信的人辯論，有兩年之久(徒十九10)。

在這些日子裏，路加特別揀選兩件事情向讀者報告。第一件事情發生在猶太祭司長士基瓦(Sceva)的七個兒子身上(徒十九14)。路加告訴我們，這七個人擅自利用主耶穌的名字到各處去念咒趕鬼。他們以爲只要提到耶穌的名字，就有趕鬼治病的法力，豈料邪靈被趕了出來後，立刻撲到他們的身上，制伏了他們(徒十九16)。通過這個帶點幽默的記載，路加要讀者知道，在沒有與耶穌基督有任何關聯之下，單單奉主的名行事是沒有作用的。「耶穌我知道，保羅我也認識，你們卻是誰呢？」(徒十九15) 另一方面，通過這一個記載，保羅的地位特殊性進一步被加強。上帝藉保羅的手叫人領受聖靈，也在人前行了些奇異的神蹟，甚至有人從保羅身上拿走手巾或圍裙放在病人身上，病就消除了，邪靈也出去了(徒十九12)。保羅的身份與工作是不輕易被取代的。經過這一件事，主的道在以弗所大大興旺，主耶穌的名從此更被尊爲大了。

第二件被特別記載的事情是發生在以弗所的一次騷動，原因是主的道使那些靠製造和出售亞底米銀器發財的人受到嚴重影響(徒十九23-27)。在當地人眼中，女神亞底米(Artemis)是主司生殖與養育的神，而她的寺廟正矗立在以弗所城的中央。在底米丟的慫恿、煽惑下，城裏的人騷動起來，抓住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心衝進劇場(徒十九29)。在劇場內聚集的人卻亂成一團，有的喊這個，有的喊那個，足足喊了兩個多小時(徒十九32-34)。是次「無緣無故的騷動」(徒十九40)最終由城裏一個書記平息了。當主的道大大興旺，隨即就是加劇的衝突和壓迫。上帝的大能與釋放可以通過使徒保羅的手，也可以通過一個書記的干預彰顯出來。在上帝的手中，任何的人與事都是器皿，爲要達成祂的旨意。

思想：

• 保羅爲何要肯定門徒領受了聖靈沒有？悔改、受洗與領受聖靈三者有何關係？發生在士基瓦七個兒子身上的事件對我們有甚麼提醒？基督徒可奉主耶穌的名趕鬼嗎？需要留意些甚麼？路加爲何要詳細記載一次發生在以弗所的騷動？當中有甚麼提醒和勸勉？