經文：徒廿八11-31
11過了三個月，我們上了亞歷山大的船起航。這船以「宙斯雙子」爲記，是在那海島過冬的。12我們到了敘拉古，停泊了三日；13又從那裏起錨開船，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。14我們在那裏遇見一些弟兄，他們請我們同住了七天。就這樣，我們來到羅馬。15那裏的弟兄們一聽見我們的消息，就到亞比烏市和三館來迎接我們。保羅見了他們，就感謝神，越發壯膽。 16我們進了羅馬城，保羅蒙準和那個看守他的兵另住在一處。 17過了三天，保羅請當地猶太人的領袖來。他們來了，保羅對他們說：「諸位弟兄，雖然我沒有做甚麼事幹犯本國的百姓和我們祖宗的規矩，卻在耶路撒冷被囚禁，交在羅馬人的手裏。18他們審問了我，有意要釋放我，因爲在我身上並沒有該死的罪狀。19但猶太人反對，我不得已只好上訴於凱撒，並不是有甚麼事要控告我本國的百姓。20爲這緣故，我請你們來見我當面談話，我原是爲以色列人所指望的那位才被這鐵鏈捆綁的。」21他們對他說：「我們並沒有接到從猶太寄來有關於你的信，也沒有弟兄到這裏來向我們報告，或說你有甚麼不好的地方。22但我們願意聽聽你的意見，因爲我們知道這教門是到處遭人反對的。」 23他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的住處來。保羅從早到晚向他們講解這事，爲神的國作證，並引摩西的律法和先知的書勸導他們信從耶穌。24他所說的話，有的信，有的不信。25他們間彼此不合，就分散了；未散以先，保羅說了一句話：「聖靈藉以賽亞先知向你們祖宗所說的話是對的。26他說： 『你去對這百姓說：你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻看不清。27因爲這百姓的心麻木，耳朵塞着，眼睛閉着，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，迴轉過來，我會醫治他們。』28所以，你們當知道，神這救恩已經傳給外邦人；他們會聽的。」30保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他都接待，31放膽傳講神的國，並教導主耶穌基督的事，沒有人禁止。
《使徒行傳》最後以保羅在羅馬放膽傳講上帝的國作結(徒廿八31)。通過這段經文，路加要指出幾個重點：
(1) 保羅(包括其他的使徒)極力向猶太人傳講耶穌基督的事，可是反應相當冷淡，有的信，有的不信，而不信的人似乎佔了大多數。保羅就引用以賽亞書六9-10責備他們，重點與司提反在殉道前作出的申訴一樣─—猶太人從祖宗開始就是硬着頸項的，時常抗拒聖靈(徒廿八26-27；七51-53)。
(2) 於是，上帝的救恩轉向外邦人那裏，並收到非常正面的果效(徒廿八28)。就這方面，作者路加用了一整卷書去說明外邦人如何被上帝收納，主要的印證來自聖靈的臨在和充滿(徒十44-48；十一15-18；十五6-11)。「上帝的救恩已經傳給外邦人」這個命題在《使徒行傳》裏得到證實，而這個結論同時也是一個宣告，上帝的救恩將要繼續向外傳開，直到地極。
(3) 然而，這不是說猶太人因此被上帝完全棄絕了，保羅的悔改和轉變正好說明這一點。從起初贊同處死司提反，到現在反過來引用摩西的律法和先知書勸導猶太人信從耶穌(徒廿八23；八1)，這一轉變說明了上帝的恩典和能力有多奇妙、巨大。
(4) 可惜的是，無論上帝在耶穌基督身上顯出的救恩有多深廣與實在，傳講這道的人到處遭人誣衊和反對(徒廿八22)。保羅就向住在羅馬的猶太人領袖表白，他並沒有做甚麼干犯本國的百姓和祖宗的規矩，卻受到同胞完全沒有理據的指控(徒廿八17-18)。上帝的救恩總是通過義人的受苦去達成，耶穌基督如是，跟隨他的使徒們也如是。受苦不是失敗、被咒詛的印記，乃是上帝顯出大能與恩典的一個時刻。
從這個結束可以看到，《使徒行傳》含有濃厚的護教色彩。藉着這書卷，作者路加要向讀者(特別是提阿非羅大人)說明，基督徒並不是擾亂天下的人；教會一心只想做到的，就是完成耶穌基督的託付，把有關上帝國的事情傳到地極去(徒廿八23，30-31；一7-8)。教會也深信，縱使不信的人一直在抵擋，上帝國的事情終必有人聆聽和接受的，因爲這是聖靈的工作。《使徒行傳》是早期教會的發展史，同時也是聖靈臨在與介入世界的一個見證。這個歷史說明一個重要事實，那就是上帝只要應許了，祂必成就這事。在應許實現的過程中，每個被上帝揀選的人都有不同的角色和體驗，然而每個人都是上帝所使用的器皿，彼此無分貴賤，值得同樣的尊重和肯定。
思考：
