7對愚妄人，智慧高不可及，所以他在城門不敢開口。
過去兩天，智者在第3和5節都談及有關智慧，而今天是連續的第三天我們繼續思想這個議題。第3-4節所談的是智慧與家園、第5-6節是智慧與謀士，而今天智者帶領我們思想第7節的智慧與愚妄人。有學者認爲第7節是與下一則的格言有關的，因爲第7至9節三節經文有兩次提到愚妄人 (第7、9節)和一次談及奸詐人 (第8節)，他們好像是有關連的。可是這兩則格言的重點卻截然不同，因爲第7節是有關話語的信息，而第8-9節卻談及愚妄人的惡行。
智者在上一則格言指出謀士有智慧，而這一則的愚妄人卻是缺乏智慧。第7節的上半部指出，對愚妄人來說，智慧實在是高不可及，其門檻太高了，是他們無法達到的。既然智慧對愚妄人是太高超，他們有自知之明嗎？看來，是沒有的。智者曾經指出愚妄人的其中一個特徵：「愚昧人既無知」(十七16)。當他們缺乏分辨能力和講解能力，又在不合宜的地方，在不恰當的場合，說出不合適的話時，這樣就只會「張揚自己的愚昧」(十三16下) 了。
第6節描述謀士的出現，而場景是在宮廷，他們向君王獻上打仗的計謀。相對於第7節，則有愚妄人出現，而場景卻轉到「城門」(第7節下)口。愚妄人在城門口做甚麼呢？人聚集在「城門」有幾種目的：第一、城門是法庭，到城門很可能是要對某人作出審判。我們在第二則格言思考過其教導：「不可在城門口欺壓困苦人」(廿二22)。第二、城門口是市場，商業來往和買賣交易的場所 (參王下七1)。所以，到城門的人，可能是要進行交易買賣。諷刺的是，那些無知的愚妄人也居然愚蠢到參與貿易買賣。這是因爲智者認爲愚妄人不宜開口，以免出錯價被人取笑，甚或帶來損失。有學者指出，城門有第三個功能，就是制訂公共政策的地方、讓人討論和辯論的場所和供人獻計來解決問題之地。因此，智者警告那些能力不足的，不要開口。這樣，會得到智者的稱讚，說：「愚妄人若靜默不言，可算爲智慧」(十七28)。
「不敢開口」並不是膽怯，而是要知道說錯話可能帶來的嚴重後果。基於衡量過表達的意見有可能導致誤解或傷害，閉口不言是一個智者之行爲。
反思：
1) 反思這經文：「在神面前你不可冒失開口，也不可心急發言；因爲神在天上，你在地上，所以你的話語要少」(傳五2)。對你有何提醒？你怎樣拿捏說話的時機和多少呢？
2) 求聖靈管理我的口，說出「合乎聖徒體統的話」(弗五3)。
