經文：歌羅西書四5~9

你們要把握時機，用智慧與外人來往。你們的言談要時常帶着溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人。推基古是我親愛的弟兄，忠心的僕役，和我一同作主的僕人；他要把我一切的事都告訴你們。我特意打發他到你們那裏去，好讓你們知道我們的情況，又讓他安慰你們的心。我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西謀同去；他也是你們那裏的人。他們會把這裏一切的事都告訴你們。

第二個小提醒是關乎歌羅西信徒跟未信主的鄰舍的關係(四5~6)。這個提醒跟前面的代禱提醒是互相關連的。前面保羅在邀請歌羅西信徒代禱時，指出他畢生的目標、最大的關懷便是傳揚福音，引領外邦人信主；這裏他轉向歌羅西信徒，期望他們在為他的福音使命代禱之餘，也要努力完成他們所得承擔的福音使命。「外人」的意思就是非基督徒。不接觸非信徒，福音使命如何能完成呢？

不少基督徒信主的年日久了，生活圈子愈來愈狹窄，幾乎只跟基督徒交往。古人說：「往來無白丁，談笑有鴻儒」，我們則是：「往來無罪人，談笑有聖徒」。我們自我美化，宣稱這是生活上分別為聖；但對教會而言，卻肯定不是好事，因為福音資源枯竭了。

教會倡議友誼佈道，若是我們都沒有幾個非基督徒朋友，連友誼都欠缺，何來友誼佈道？

「把握時機」在和合本是「愛惜光陰」，直譯是「贖回時間」，而「時間」不僅是一般意義的時間，而是指上帝的救贖計劃裏所劃分的階段。現今乃是上帝命定、人能接受耶穌基督的拯救得以免去上帝的憤怒的時候，也是他們得拯救的唯一機會。「現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」(林後六2)所以，「愛惜光陰」不僅是一般意義的一寸光陰一寸金、勸君惜取少年時，而是把握機會，特別是把握傳福音的最後機會。像耶穌說的：「趁着白日，我們必須做那差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了。」(約九4)末世意識催促我們趕快傳道。

在傳福音的方法上，保羅做了兩個勸告。第一是用智慧行事。「用智慧與外人來往。」這不僅是談道時說話要得體合宜，更是在平日的交往中要運用智慧，這包括基督徒的德行，以及行動的技巧。第二是以和平表達。「你們的言談要時常帶着溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人。」說話平和，儘量不跟人起爭議，用別人能夠明白和認同的切入點來談信仰。

許多人總是以為，跟人傳福音便是要突顯信與不信的不同：我是基督徒，你是非基督徒；我們奉行一夫一妻，一男一女，一生一世；你們則常搞婚外情、多元化性愛，且離合隨意…。有不少人更主張，必須首先指控非基督徒都是罪人，渾身罪惡，無可救藥；要是對方不肯低頭認罪，承認自己罪孽深重，則便無法跟他談耶穌基督的拯救了。要是我們的談道總是強調「不同」，並且「定人的罪」，那談道者與受眾發生爭執便是不可避免了，傳福音只能是冒犯別人的行為嘛！「我對，你錯」；「我正義，你邪惡」；「你是該死的罪人，你若不信主，合該滅亡」。

但保羅卻要求我們儘量以和平的方法來傳福音，像鹽作調味，總是無聲無色地溶在水裏，滲入食物中，影響別人於無形。在傳福音的事上，千萬不要贏了辯論，輸了使命。正如我們在家庭和教會裏，不要想着以吵架來解決問題，贏了辯論，輸了關係。

從7節起，便是歌羅西書的瑣事交代部分，像主日崇拜裏家事報告的環節。

第一個小段落是往來傳話的信使的安排，就是送這封信的兩個信差：推基古和阿尼西謀(四7~9)。保羅稱他們為兄弟，分別是「親愛的兄弟」和「親愛忠心的兄弟」。

歌羅西信徒認識保羅，卻不一定認識保羅差來的信使，所以保羅得對他們略作介紹。推基古是「忠心的執事」，和保羅一同作工的。從徒二十4，我們知道推基古是亞西亞省的人。亞西亞省在小亞細亞的西部，首府是以弗所。在保羅的其他兩封書信裏，都提過推基古奉派去以弗所作信差(弗六21；提後四12)，還有一封信則提到他被差到革哩底會晤提多(多三12)。我們相信，推基古是保羅事奉生涯末段的重要同工，地位或許在提摩太和提多之後，跟西拉倒是不相伯仲吧！由於保羅習慣派助手回自己的家鄉作信差和聯絡人，推基古奉派去以弗所，他有可能是以弗所人。

阿尼西謀這個名字我們便熟悉許多了。他原本是腓利門的奴隸，做了逃奴，信了耶穌，成了保羅的助手。有關的故事我們讀腓利門書便能清楚，這裏不作詳述了。