經文：歌羅西書四15~18

請問候老底嘉的弟兄以及寧法，和她家裏的教會。你們宣讀了這書信，也要交給老底嘉的教會宣讀；你們也要宣讀從老底嘉轉來的書信。你們要對亞基布說：「務要完成你從主所領受的職分。」我—保羅親筆問候你們。要記念我在捆鎖中。願恩惠與你們同在！

第三個小段落(15~17)是更瑣碎的吩咐。保羅請託歌羅西信徒替他問候老底嘉教會和一位叫寧法的姊妹。「請問候老底嘉的弟兄和寧法，和她家裏的教會。」歌羅西與老底嘉只有十餘里的距離，兩地教會應有緊密的聯繫。寧法的家是老底嘉教會的一個聚會點，她或許是教會的負責人。這是一個女性的名字，卻又說教會在她的家聚會，沒有提她的丈夫，表示她是家主了。有人估計她或是獨身，或是寡婦。

「請問老底嘉的弟兄和寧法，和她家裏的教會。」有理由推斷老底嘉的弟兄並非統統都在寧法家裏的教會，如此老底嘉便有兩個或以上的聚會點了。

歌羅西和老底嘉彼此靠近，兩地教會關係密切，信徒互有來往。保羅勸導他們，更多的資源共享，包括共享保羅對他們各自寫的信和所作的教導。

保羅認定，各地信徒也相信，他的書信不僅是針對某特定時刻的特定羣體的特殊事件而寫，事過境遷，便不再相干；卻是從上帝的啟示而來，擁有時間和空間上的普遍有效性和權威性。

這封既是保羅給歌羅西教會的信，又是保羅寫給眾教會的信，也同時是聖靈啟示保羅寫給眾教會的信；今天讀歌羅西書的你和我，都是收信的對象。

還得一提的是，歌羅西城和歌羅西教會都在主後61年因一場大地震而被毀滅；要非歌羅西書已在其他城市的教會廣泛宣講和傳抄，今天我們便無法讀到本書了。

保羅接着做了一個針對個人的吩咐。亞基布是保羅派在歌羅西教會的一個同工，在腓利門書的起首有提到他的名字(門1~2)。亞基布與保羅團隊有密切來往，被稱為作戰同袍。

最後一句是保羅個人的話，既包括了問安、叮囑，也有祝福。「我─保羅親筆問候你們。要記念我在捆鎖中。願恩惠與你們同在。」(四18)

保羅的書信通常是他口述，別人代筆，在結束時才簽上個人的名字，以示信件的真實性，也表示他的問安的鄭重(參林前十六21；帖後三17。另參門19)。找人代筆的原因不在於保羅怠懶，或是保羅的希臘文書寫語不夠好。代筆是當時期一個普遍的做法，有些人受過訓練做文士，他們的字寫得小，可以節省昂貴的蒲草紙，又寫得整齊，便於閱讀。

「要記念我在捆鎖中。」這話或許是個要求，或是在禱告中的記念，或是金錢上的接濟(加二10)，甚或期望派人前往照顧(腓立比教會便派遣了以巴弗提前往，參腓四14~18)。也有人相信，這話加重了這封歌羅西書的份量。寫信的人如今正在坐牢。這是一個願意、並正在為信仰付上生命代價的人所做的教訓；這是一個或許很快便離世的同工的臨別贈言，一封獄中書簡。

我們已經讀完整卷歌羅西書，也藉這卷書信讀了作者的其人其事的一個部分。身陷囹圄的保羅，沒有為他的景況自憐自傷，卻志切繼續未竟的普世宣教使命；即使在獄中，他沒時間思考個人的安危，卻只冀望上帝能給他開新的門，並給他合宜的信息和從聖靈來的能力，好讓更多人得救。這是一個「捨己」、「忘我」的使命人生。

除了志切完成福音使命之外，保羅也關心各地教會的需要，包括原來與他無關、不是他所建立的教會，譬如歌羅西和老底嘉等。當以巴弗將歌羅西和老底嘉兩教會出現的問題告訴保羅後，保羅便立即為他們代禱，然後寫了兩封給她們的信。可以想象，即或有聖靈的啟迪，撰寫歌羅西書這封有深邃的教義討論的信函，並不是簡單容易的事，保羅肯定是花了不少時間來祈禱和思考。雖說在坐牢中的保羅，時間應該較為充裕一點，但他願意這樣投放自己，仍是令人欽佩的事。

為福音使命，為眾教會的福祉，保羅擺上他的畢生。這是耶穌基督以外，一個供我們景仰和效法的榜樣。

讓我在這裏再說這句豪情的話吧(是豪情，但不是空話)：基督徒是為使命而活的，生存從來不是我們的主要關懷，使命纔是。