經文：可一12~13
12 聖靈立刻把耶穌催促到曠野裏去。 13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一起，且有天使來伺候他。
雖然另外兩卷符類福音都有記載同樣事件（ 太四1~11, 路四1~13），但我們卻不應隨便引用它們去解釋可一12~13。因為更具詮釋價值的是本段經文的上下文，馬可本身的敘事佈局，而非那客觀曾發生的歷史。
馬可再次用「立刻」（εὐθὺς，在整卷馬可福音並出現41次）去表達情節的緊湊。留意場景繼續是曠野。由一開始的以賽亞先知的宣告（可一2~3），到猶太人及耶穌藉着約翰接受洗禮（可一4~11，至這一段，鏡頭從未離開曠野。但先前人來人往的約旦河已經不見了，取而代之的，是一幕超現實的屬靈景像。經文說聖靈催促耶穌到曠野。催促的原文（ ἐκβάλλω）通常見於馬可描述耶穌從人身上趕出邪靈之時。經文沒有暗示耶穌不願前往曠野，但似乎聖靈這次「驅使」（《新漢語》的翻譯）耶穌去曠野，氣氛是嚴厲及緊張的。
與馬太及路加相比，馬可是次的記錄非常短。但他的記錄卻有一個獨特之處：耶穌「與野獸同在一起」(ἦν μετὰ τῶν θηρίων)。有些學者就引用人類未犯罪前，人在伊甸園裏與野地走獸和諧同住，去想象耶穌是如何於馬可一13與野獸和諧共處，預示上帝永恆救恩的完成（參創一28, 二19~20, 賽十一6~9, 何二18）。
然而根據馬可的佈局，更恰當解釋這段經文的角度，是一場爭戰。參考舊約聖經（民廿一6; 申八15, 賽十三21~22; 卅四13~14, 結卅四5, 25, 詩九十一11~13) 與兩約之間的文獻（《便雅憫遺訓》五2），野獸更常被猶太人視為需要提防以致脫險的對象，甚至是撒但的盟友。沒錯，耶穌每次與撒但或邪靈（或污靈）相遇，都是得勝的，但這並非代表耶穌沒有與它們進行爭戰。事實上，耶穌經常要面對靈界污靈的挑戰（參可一21~28, 五1~20, 六7, 九14~29）。就在耶穌開始往加利利傳道以先（可一14），在地上人羣裏作工之先，馬可為我們展示那更真實的爭鬥。兩軍交鋒：站在耶穌那邊的是天使與聖靈，站在另一邊的是撒但及野獸。至此，我們或許應該反思一下這段落的標題。沒錯，這段落是有關耶穌受試探，但其關鍵含義卻非止於一次性的試探或試煉。更精準的標題，或許是：「耶穌的屬天爭戰」。
基督已經得勝罪惡，這是對的。但與此同時，當信徒細讀馬可福音時，卻不可忘記教會作為基督在地上的代表，其實每天都與撒但在爭戰；誰看不懂這種弔詭的敘事經驗，誰就不能明白馬可的心意，亦會與這世代信徒的經驗脫節。
思想：
根據你對屬靈爭戰的體會，你較多經驗基督已經完全得勝，或是信徒仍在跟撒但爭戰？為什麼？
信徒若忽視這超現實的一幕，只注視地上人與人之間的鬥爭，有什麼危險？如何找到恰當的「平衡」？
